重男轻女在老一辈的观念中是根深蒂固的。老人们都会说：“生个儿子传宗接代，或说生个儿子以后不愁没人养老送终。”可我特想说的是：“如果没有女人，你们男人能生吗?”
现在是二十一世纪，讲究的是男女平等，可在我家里就有一个受封建观念影响颇深的老顽固，那就是我奶奶。记得当年我才几岁，简直就是一个小不点，可我依稀记得我妈当年怀上了我盼望已久的妹妹，可就是因为我奶奶的一句话，致使我那个还没出世的妹妹被母亲下决心打掉了。后来过了几年，我五岁了，我妈又怀上了，已经几个月大了，我奶奶让她去照B超，我妈回来，说是个男娃子，可把我奶奶高兴坏了，直说：“我要当奶奶咯!”我现在想起，特想对她说：“奶奶我是不是你孙女?”当时，我奶奶还特地炖了只她养了好几年的老母鸡给我妈补营养。
到了现在，我弟11岁了，我也长大了，我开始和他讲什么叫平等了。在我的观念中，有什么好吃的，应该一人一半;有什么好玩的大家玩;有什么活一人干一半。也许很多人认为我不够谦让，可凭什么大的就要干这么多，凭什么女的就要吃这么少。
在家里，由于我事事都要讲究平等，我认为：男女平等，天经地义!俗话说的好，“男女平等，共同创建美好社会嘛。”
男女平等的社会就像现在的我们一样，如果谁还说女的低等，那不妨想想巾帼英雄花木兰，杨门女将穆桂英，所以现在的社会是平等的，用实力说话，用实力来证明一切，今天没有重男轻女的理念，只有男女平等的信念，男女携手，互补互进，一起建设属于我们的和谐平等的社会!
如今的社会在追求平等，过去的社会也在追求平等，好像从古代到今天，从外国到中国，每个社会都在追求平等。而平等又像个太阳让我们看到光明顶希望，却永远触及不到。
从中华人民共和国成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了吗?那就不会听到丢弃的女婴在严寒中哭泣。“男女平等”四个简单的字，却可拯救无数条女婴的生命。如果现在社会上真正男女平等了，那就说明人们的思想已经被重新更换，就像树一样，既然长满了蛀虫，就应该连根拔起，重新栽种上新的树苗，并根深蒂固。可是，更换思想怎么会那么容易呢?人们的思想已被一代代的封建思想侵蚀了。所以我们新的一代，不被腐化的一代要拯救那一个个幼小的生灵。高举“男女平等”的旗帜，就算永远追不上，也要像愚公移山一样持之以恒，因为我们要追求平等。
人从生下来就是平等的，不管你是出生在贫困家庭还是富裕家庭，一样拥有相同的中华人民共和国的平等人权，承担着相同的法律责任和道德义务。可是总有有一些人不这样认为，他们凭借着自己钱多权大，就我行我素，好像世界上他们就是主宰，贫穷的人就应该为他们服务，就应该做他们的奴隶。这就违背了我们所追求的平等。不管你财多物富与否，不管你位高权重与否，身为公民都应该享有同样的权利，承担相同的义务。这不仅是国家法律所规定，也应该是每个懂得平等的人所追求的。上帝让我们来到这五彩缤纷的世间时，就赋予了我们相同的权利，给了我们亲情、友情、健康、快乐——但同时也让我们承担了相同的义务，那就是共同创建一个和谐、美好、平等的社会。
时常听到有人抱怨说：“上天太不公平了，为什么所有的不幸都让我碰上了?”事实上，上天对每个人都是公平的，只是因为社会上的各种因素而导致让你觉得上天的不公。而恰恰相反，上天让你在磨练中成长了一些，明白了一些人情世故。所以我们不要埋怨上天，只是人类永远的贪婪和无穷的欲望，让我们看到了社会中的不平等。而我们要做的只有摆在自己的心态，平等对待生活，平等对待每一个生命，也许他们同你有一样的遭遇。我们不知社会何时公平，万物何时平等，但我们还要努力为我们的子孙创造平等的社会。让平等的观念传递下去，就从我们开始吧!
古今中外，对平等的追求是每个社会，每个人的共同理想。从唐代史学家吴兢的“理国要道，在于公平正直”，到法国大革命平等的思想，再到社会主义核心价值观，平等始终是我们追求的目标。
但在现实中，人人是注定生而不等的，也是绝对不会平等的。随着诞生便存在的影响因素，如基因，家境，地域，以致于时代，都是千差万别的，影响着我们的一生。同时，也正是这种不平等，塑造了我们多样，而富有生命力的社会。就像一个鱼缸，有的鱼在上层游，有的鱼附在底层，这个鱼缸才会多姿多彩。所以，在客观上，差异是注定的，也是必需的。那么，我们追求的平等又是什么呢?
正像《世界人权宣言》所说：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”。也就是说，不论你生在鱼缸的哪块石块下，追求幸福的权利，赢得尊重的权利，以及回报这个鱼缸的义务等，都应是平等的。这就是我们追求的社会制度与人格的平等。
在社会层面上，平等，是对每个人生存的权利与状态的保障，是一种制度上的平等。比如九年义务教育，他让所有孩子都能够平等的享受受教育的权力。若没有他，也许在偏远贫穷的地方，教育仍将是贵族的特权，贫者永世贫穷。而我们的父辈，又有多少不是从外地，从一个村镇里通过常人不及的努力通过高考而来北京的呢?这也充分证明了，良好的制度是保证平等的客观要素。客观的差异是完全可以为自身的努力所填补的。
而人格的平等，应该是不被外界和客观因素所影响的。它是不分地域，不论朝代更迭的人性的终极追求。“高山流水遇知音”，是世代传颂的友谊佳话。伯牙官任上大夫，在江边抚琴偶遇砍柴而归的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音乐，驱使两个素未谋面身份相差巨大的人，刚一相遇便向那渺渺乐音一般，在云上相知。直忘却了这世俗的贵贱。只有平等的人格，才铸就了这段纯粹的友谊，才让灵魂最真诚的交流。
人格的平等，建立在尊重之上。即要相信每个人的心中都有一个高贵的灵魂。廉者不受嗟来之食，体现了传统社会中人们为了保全人格的平等宁愿挨饿，也不接受嗟来之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙对人格的尊重，才留下“千古知音”的传说，留下了心灵交往中最动人的一曲。在交往之中，我们首先要怀着尊重的情感;有了尊重，才有平等的交流，才可以发现每个人的闪光点;体会每个人带给自己的感动，相知相惜，完善自己。
平等的社会往往可以塑造平等的人格，而只有平等的人格才会形成一个平等的社会。而这一切平等的追求，都是建立在修身之上的。我们不应再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的平等的台阶。让我们，从今天起，怀着尊重的态度看世界，秉着平等的心与人交往。我们的内心将处处万物生长，百花齐放，像司马光所说的：“平而后清，清而后明”的和谐大同，清明太平的盛世，也就真正的到来了。
世界上，有一些人生下来就注定要接受苦难的折磨。他们有的聋了、有的哑了、还有的眼睛看不见东西……，但是，他们同样可以得到社会的关爱。在中国，有一种学校，是专门为有这种残疾的少儿建立的，那就是特殊教育学校。这个学校里的每个学生都不同程度地存在这样那样的缺陷。特殊教育学校在全国各地都有，在肥城也不例外。今天，我们这些小记者在老师的带领下参观了肥城市特殊教育学校。
早晨，天气并不是很好，淅淅沥沥地下着小雨。我早早地就来到了学校门口，首先引起我注意力的是门口那块写着”肥城市特殊教育学校“的牌子。进了校园，我发现校园里几乎没有一个人，只有两个老师在清扫着地上的积水。这时，一个老师看到了我们，先是愣了一下，然后试探地问道：”是来采访、参观的小记者吧?“我们点了点头，她马上说：”先到里边坐一坐吧，人还没来全。“
教学楼里，几名聋哑学生好奇的看着我们，手不停地在空中比划着，而我们却看的一头雾水。终于，人来全了，老师在上边的会议室里先交代了一下注意事项，然后聋哑学校的校长作了发言。从他的讲话中我知道了：这所特殊教育学校规模很小，总共一百名学生，一个班最多才十二名学生……然后一名姓李的老师带着我们参观了这所学校。我们先参观了三年级的教室，当时老师正在讲课，教室里总共有八名学生，那些学生”咿呀呜哇“了一阵子，我们也没听懂。幸好有老师在旁边翻译，我们才勉强明白。
然后我们又见到了他们制作的工艺品，当时我们都惊呆了，他们制作的工艺品比一些正常人制作的还好看、精致。后来我们又参观了几口教室，最令我难忘的是他们表演的手语舞蹈。由于他们听不见声音，所以这个舞蹈排练起来十分费劲，完全要靠他们自己想象，然后合着音乐的节拍来跳舞。
参观结束后，我有些恋恋不舍，总觉得时间过的很快，心中涌出很多感想。虽然他们身体并不健全，无法像正常人一样生活，但是在我们伟大的社会主义国家，他们却和我们一样享有平等的接受教育和追求生活幸福的权利，只是需要比身体正常的孩子付出更多的努力和汗水罢了。我坚信：有社会和国家对他们的关爱和帮助，他们的明天会更美好!
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家早上好!
我谨作为教师代表在这里作关于树立社会主义核心价值观的演讲。首先，对各位的到来表示衷心的感谢和诚挚的问候!如何构建社会主义核心价值观是高校思想政治教育的核心问题，是培养社会主义事业接班人的必然要求。而社会主义核心价值体系也是引领当代大学生成长成才的根本指针，它为当代大学生成长为德智体美全面发展的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人指明了努力方向，提供了发展动力，明确了基本途径。那么，什么是“社会主义核心价值观”?学习和践行社会主义核心价值观有什么现实意义?为践行社会主义核心价值观，我们又该做些什么?
《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出，坚持马克思主义指导思想、坚持中国特色社会主义共同理想、坚持以爱国主义为核心的民族精神和坚持以改革创新为核心的时代精神、树立社会主义荣辱观构成社会主义核心价值观的基本内容。20__年的11月，党的报告又首次以24个字概括了社会主义核心价值观：即倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。三个倡导是社会主义核心价值观的最新概括，为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本的要求和基本方向，体现了全体中国人民共同的价值愿望和追求。社会主义核心价值体系是社会意识形态的本质体现，是社会主义文化建设的根本。马克思指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判。物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”社会主义核心价值体系理论一旦被大学生认同和践行，必然会转化为一股强大的物质力量，促进大学生全面发展，有利于和谐文化、和谐社会的构建。同时，在各种价值观念相互交织、碰撞，相互发生影响和大学生中出现思想困惑、信仰危机、道德失衡的背景下，学习和践行社会主义核心价值观有利于大学生在多元价值观念中明辨是非善恶，坚定信念，做社会主义核心价值体系的宣传者、继承者和实践者。大学是培养正确的世界观、人生观和价值观的重要时期，90后的我们，承载着国家的新希望，因此，我们应该树立社会主义核心价值观，明确学习是我们当代大学生的第一要务，明白我们身上所肩负的责任。作为当代大学生，我们应该以实际行动践行社会主义核心价值体系，具体来说，应该做到：树立爱国情怀，弘扬民族传统精神;认真学习，努力提高自己的思想道德修养和科学文化素养;提高理论水平和理论联系实际的实践能力，做一个有利于社会，有利于国家，有利于人民的人;树立远大理想，为实现梦想不断付出;注重和密切联系集体，使集体更好的服务于社会和人民;付诸实际行动，在实践中学习成长并勇于实践。
我们当代大学生肩负着人民的重托，历史的责任，我们是中华民族复兴的建设者。我们一定要树立社会主义核心价值观，把它融入我们的日常生活当中，适应新世纪，新阶段的发展，不辱历史的使命。
最后，希望同学们能树立理想，坚定信念，承担责任，努力奋斗，在生活和学习中更好的弘扬和践行社会主义核心价值观!
我的演讲完了，谢谢大家!
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
如今的社会在追求平等，过去的社会也在追求平等，好像从古代到今天，每个社会都在追求平等。而平等又像个太阳让我们看到光明顶希望，却永远触及不到。
追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了吗?那就不会听到丢弃的女婴在严寒中哭泣。“男女平等”四个简单的字，却可拯救无数条女婴的生命。如果现在社会上真正男女平等了，那就说明人们的思想已经被重新更换，就像树一样，既然长满了蛀虫，就应该连根拔起，重新栽种上新的树苗，并根深蒂固。可是，更换思想怎么会那么容易呢?人们的思想已被一代代的封建思想侵蚀了。所以我们新的一代，不被腐化的一代要拯救那一个个幼小的生灵。高举“男女平等”的旗帜，就算永远追不上，也要像愚公移山一样持之以恒，因为我们要追求平等。
人从生下来就是平等的，不管你是出生在贫困家庭还是富裕家庭，一样拥有相同的平等人权，承担着相同的法律责任和道德义务。可是总有有一些人不这样认为，他们凭借着自己钱多权大，就我行我素，好像世界上他们就是主宰，贫穷的人就应该为他们服务，就应该做他们的奴隶。这就违背了我们所追求的平等。不管你财多物富与否，不管你位高权重与否，身为公民都应该享有同样的权利，承担相同的义务。这不仅是国家法律所规定，也应该是每个懂得平等的人所追求的。上帝让我们来到这五彩缤纷的世间时，就赋予了我们相同的权利，给了我们亲情、友情、健康、快乐——但同时也让我们承担了相同的义务，那就是共同创建一个和谐、美好、平等的社会。
时常听到有人抱怨说：“上天太不公平了，为什么所有的不幸都让我碰上了?”事实上，上天对每个人都是公平的，只是因为社会上的各种因素而导致让你觉得上天的不公。而恰恰相反，上天让你在磨练中成长了一些，明白了一些人情世故。所以我们不要埋怨上天，只是人类永远的贪婪和无穷的，让我们看到了社会中的不平等。而我们要做的只有摆在自己的心态，平等对待生活，平等对待每一个生命，也许他们同你有一样的遭遇。
尊敬的__：
想必大家都相信世界有“公平平等”。但是看过一则新闻后，我对“公平平等”的存在表示怀疑。 吴保全因为在网上因为在网上发帖揭露当地政府“违法征地”，吴保全以“诽谤当地政府和主要领导人”入罪，先判了一年。吴不服，上诉，再加刑一年。
一个记者说吴保全夹杂了不满的情绪，偏重宣泄而非写实。但吴保全并非真正新闻工作者，作为网民，有过激言辞亦属正常。举报违法征地本是正义之举，但毕竟社会是非已经颠倒，此举对政府有弊，而且吴保全是无权无势之人，惟有这样的命运。 不平则鸣。我三思后，明白这种行为是不对的。
放眼纵观历史，世界何曾真正的“公平平等”过?当年苏轼不满新政，便有了世人熟悉的“乌台诗案”。不久前的'王帅也是因举报“违法征地”被迫入狱。诗人李商隐诗中曾自喻为蝉：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”其中提到诗人不平则鸣，却是徒劳费声。玉溪生应当为自己感到庆幸，因为他的一“鸣”没有让当时的政府给抓起来。而吴保全、苏轼、王帅等人就没他那么幸运了。
大家现在也许已经知道，为什么“不平则鸣”是不对的吧?正是因为你要是一鸣，你就别想好过!
“在法律面前，人人都是平等的。”律师们说。我听后只想到了两个字——可笑!是啊!正是“平等”的法律让世人如此不得安宁!正是“平等”的法律让社会万马齐喑!
这下可好了，法律，所谓的最公平平等的东西，已经不公平平等了，社会里还有多少事公平平等的? 前一阵子，大家都听说过，我参加了那个英语演讲比赛，我仅仅得了三等奖，但是我明白了许多。利益才是最公平平等的!“演讲比赛”，听了这词，大家想到什么。演讲技巧，姿态听到了“演讲比赛”这个词，举办方想到的是什么?“money”!金钱!为什么这么说呢?好，我来问一下你：两项钱都交了吗? “什么钱?”
“收买评委的钱!你不知道那个英语演讲比赛有个三年级的，说着说着开始讲中文的小同学给了钱就拿了一等奖吗?另外一项呢?” “什么钱?”
“几十个问题的答案的钱!你不知道其他参加比赛的同学，都赶紧背着呢!” 懂了吗?所谓公平平等的演讲比赛的奖都是可以买回来的!
好了，我也不平则鸣了。不过，我劝大家忍声吞气，发句牢骚就有可能被抓起来了。我现在站在这里可是冒着危险的。但是我还要说一句话：公平平等是相对的，不公平平等是绝对的。这便是爱因斯坦著名的《相对论》!
谢谢大家!
人类的和平与平等，是每一个人都希望的，可是，人类与动物的平等，谁会想到人类与动物的和平与平等呢?我们每一天吃的鸡、鸭、鱼、肉，不都是动物的肉吗?我们住的地方难道不是动物原来的家园么?
虽然，我们和动物一样，不能没有家园，不能没有食物，可是我不明白，人类既然强大，能种出棉花，能制造出布，做出毛衣，用来在寒冷的冬天取暖，为什么还要从动物身上取下毛皮?我曾经看过一个短片，是人类怎样从貂的身上把他们的皮毛取下来。有些人竟然把一只活生生的小貂拿起，直接从小貂的嘴部，把它的皮毛生生的撕下来，撕完后，小貂还在痛苦的喘气。看完短片后，我每天都会想起那个惨不忍睹的画面?。我不明白，人类既然强大，能种出棉花，能制造出布，为什么还要从动物身上取下毛皮?
有一些人养了小动物后高兴时哄一哄，不高兴时就又打又骂，一到像非典、禽流感这些疾病蔓延时，就什么都不顾的把小宠物扔掉，让小动物在街头流浪，向过路人讨要食物，有时要不到，可能会被饿死，既然怕被小动物传染上疾病，那么，就不要把他领回家了。
看过这些对动物的不公等待遇后，我对动物更加爱护了，我和我的父母只要见到流浪的小猫小狗，就会给他们喂一些香肠之类的东西，不让它们饿肚子。
这个地球原本是动物们的，可是，人类占领地球之后，动物就没了家园。其实，并不是所有人都虐待小动物，也有一些人，对动物很好，可是这些人太少了。
不要让人类成为这个世界唯一的生物。
以什么为贵、为重、为先、为本等，是我国传统价值观的表达范式，比如“兵贵神速”、“重义轻利”、“先公后私”、“以人为本”等等。我演讲的题目是“和为贵”，即“以和为贵”，“和”指“和谐”。
和谐是什么?和谐既是一种状态，又是一种过程，还是一种结果，更是一种价值。作为状态，它表现为体用相宜、物我相生的情景;作为过程，它表现为万有必和、差别常在、常变相因、变而有常的必然趋势;作为结果，它表现为自然、社会、思维等一切现象，自我组织、自我发展的现实状况;作为价值，它表现为包罗万象的正当性，将科学之真、道德之善、艺术之美集于一身，是一切价值的元价值。
从神话传说到哲学思辩再到科学实验，无不证明这样一个真理：宇宙未开之前是一种混沌和谐，这种混沌和谐失去平衡之后就产生了试图恢复和谐的户外，于是生成了天地万物。正如荀子所言：“万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而先见其功”。因此天地万物始于和谐、成于和谐、发展于和谐;没有和谐就没有昼夜交替、四季循环;没有和谐就没有万物生长、百花争艳;没有和谐就没有男欢女爱、人类繁衍;没有和谐就没有公平正义、民主法治;没有和谐就没有社会繁荣、长治久安;没有和谐就没有人与人、人与社会、人与自然同舟共济、共同发展!
和谐是我们的民族之魂。儒家强调“人我和谐”。孔子主张：“己欲达，则达人;己所不欲，勿施与人”;还讲：“均无贫，和无寡，安无倾”;并且强调：“礼之用，和为贵”。孟子主张君臣义、父子亲、夫妇和、兄弟爱、朋友信，还讲：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”;并且强调：“天时不如地利，地利不如人和”。《礼记·礼运》主张：“幼有所长，壮有所用，矜雾孤独废疾者皆有所养”，将“大道之行也，天下为公”的“大同”社会视为人类社会的理想。道家强调“天人和谐”。
老子认为：“损不足而奉有余”是“人道”，“损有余而补不足”是“天道”，人道应当服从天道，于是提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的命题，主张回归自然、返璞归真。佛教强调“心灵和谐”。佛教自汉代传入我国之后，于唐代完成了中国化的过程，成为与儒家、道家并行的华夏民族的精神支柱之一，透过诵经、打坐、参禅、悟道等修_夫，使人远离功名利禄和恩怨情仇的纷扰，进而到达无利无害、无善无恶、无是无非的空灵境界。雍正皇帝讲：儒以治世，道以治身，佛以治心。儒家的“人我和谐”，道家的“天人和谐”及佛教的“心灵和谐”，共同构成中华民族“以和为贵”的国魂。
和谐也是中国特色社会主义的时代之魂。中国特色社会主义是相对于苏联特色社会主义而提出的，苏联的社会主义以高度集权、计划经济、阶级斗争为特色，中国的社会主义以民主法治、市场经济、最广泛的统一战线为特色。中共十六届四中全会以后，社会和谐被规定为社会主义的本质要求，培育和谐文化、树立和谐理念、弘扬和谐精神被规定为长期的重要任务。在这种观点的指导之下，学界对社会主义和共产主义的概念进行了重新诠释，从意识形态角度讲，社会主义就是以社会共同利益为重的价值观，共产主义就是共同劳动、共享劳动成果的终极关怀。正如马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所言：“共产主义作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义”。共产主义就是人与人、人与社会、人与自然和睦相处、同舟共济的充分和谐状态。因此中国特色社会主义才是马克思本人所信奉的真正的社会主义，这种社会主义的价值诉求正是我国上下五千年一脉相承的和谐魂。
从这个好处上讲：和谐作为一种状态，就是“公平正义、民主法治、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自”的状态;和谐作为一种过程，就是“以人为本、全面、协调、可持续”的发展过程;和谐作为一种结果，就是互尽义务、互享权利，相依为命、同舟共济，各尽所能、各得其所的结果;和谐作为一种终极信念，就是“以和为贵”的民族之魂、国家之魂。在国内，我们提出构建和谐社会;在国外，我们提出构建和谐世界;这标志着我们开始用和谐主义的世界观和方_重新明白世界和改造世界。“和为贵”作为与上下五千年华夏礼貌一脉相承的价值信念，作为马克思主义的终极关怀，集中反映了马列主义指导思想、社会主义共同理想、爱国主义为核心的民族精神、改革创新为核心的时代精神和社会主义荣辱观的全部价值诉求。
构建社会主义核心价值体系，就是重建我国最基本的_纲常，而_纲常是需要普遍性、深刻性和民族性的。“以和为贵”具有的普遍性、深刻性和民族性，因此我们推荐用“和谐为魂，诚信为先，重义轻利、忠孝仁爱”去概括社会主义核心价值观。“和谐为魂”是讲以和谐为价值信念，它是其他一切价值观的灵魂所在;“诚信为先”是讲“诚乃百德之母”，没有了诚信一切价值都是空谈;和谐为体，诚信为用。“重义轻利”是内在的修为，“忠孝仁爱”是外在的表现，“重义轻利”是神，“忠孝仁爱”是形。体、用、神、形俱在，构成完整的核心价值体系，构成与上下五千年华夏礼貌一脉相承、当今时代我国社会最基本的_纲常!
你发现了吗?在这大千世界里，任何生灵都可以让你感受到它的真、它的善和它的美。清晨，微风拂过那枝头的点点茸茸绿色，淡淡的笑靥。与墙头上的夹竹桃一起，似唱响生命中最明快的乐章——真诚。这便是大自然毫不虚假的美，是质朴、真实的本质。这“美”便在于“真诚”。
拥挤的公共汽车上，经常可以听到这样的对话：“哎，真对不起!踩着您了!”“没关系，没关系!”被踩着了是常有的事，有时还挺疼，但这不打紧，因为有那句悦耳的“对不起”。也许这是一句很轻很轻的话语，可分量却是沉甸甸的，你会感到对方发自内心的真正歉意和诚挚的问候，心里仅存的怨气便宛如云烟散去。听，“对不起!”，“没关系!”这就好象灵魂的自白，除尘起般扫去心灵上不纯洁的灰尘，让人变得水晶般剔透、无暇。
现在很多人与人之间的冷漠，都是因为没有真正以灵魂对待对方，对待生活。真诚是什么?如果把人与人之间的关系比成一堵厚墙的话，那么，来吧，以真诚对待你身边的每一个人，每一件事，打开心窗，感受真诚!
真诚便是打开窗户的钥匙，耀眼而珍贵。真诚是什么?是美好，是欣喜，是希望!