莫源秋教授的《做个幸福快乐的幼儿教师》，她教会我作为一名幼儿教师应该具有积极乐观的心态、如何确立正确的幸福观、怎样学会安排工作与休闲、如何做个高效率的幼儿教师等。其中在“如何做个高效率的幼儿教师”提到：“要做个会‘偷懒’的幼儿教师”让我最有体会，怎样才能做到呢?这就需要我们深思。
我们要“偷懒”，让家长配合我们，将做好孩子生活自理能力的培养放在首位。1.在家可以让孩子从做家务做起，例如：让孩子自己洗袜子，拿牛奶，买东西，穿衣服、袜子等。家长在吩咐孩子做家务时要有耐心，孩子主动帮助做家务应得到鼓励。由于孩子年龄小，认识水平不高，考虑问题不周全，力气小，在做事的过程中，难免会出现一些失误。大人不应因此指责孩子，更不能惩罚孩子，而应首先鼓励孩子做得对的地方。对于孩子有失误的地方，要帮助他们分析原因，找到问题所在，以提高操作的技能和水平。2.在园能让幼儿自己做的，就让他们自己做，如果孩子真的不会，老师应该在旁给予适当的指导，还可以安排“值日生”的活动，让全班孩子轮流做值日，训练他们的动手能力，培养责任心和集体荣誉感。
要做一名高效率并且具有幸福感的幼儿教师，适当地“偷懒”也是有策略和技巧的。
鲁迅的《阿Q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自我头脑异常笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富（其实就是他自我的财富），同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神礼貌大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是十分佩服这些高明人士的头脑和眼光的。
也许是因为我以往读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只明白有为圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），为鬼神立庙（如文昌庙、药王庙等），而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿Q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿Q住过的地方，是在未庄的。它何以会出此刻绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到此刻为止应当还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，此刻绍兴就是有这样一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢？我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因为他不是圣人，他们为阿Q立这一家土谷祠，只是因为这是阿Q以往“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最终总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。而此刻保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗？至于阿Q和鲁迅，只可是是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自我的土谷，也给当地带来了土谷，并且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣！
上头说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。绍兴土谷祠的情景，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自我并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小说《阿Q正传》却是“眼见为实”的。阿Q有一些名言，那就是“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”或者是“我的儿子会阔得多啦！”可是阿Q先前是不是很阔，他的儿子（不明白他有没有儿子）会不会更阔，我不得而知，我只明白阿Q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿Q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。也许是人们引用了阿Q的名言，并发扬了阿Q的精神吧。有时候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿Q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。每当我们提起——尤其是在外国人面前提起——我们祖先的丰功伟绩和他们所创造的灿烂的华夏礼貌，我们都总会禁不住油然而生起一种强烈的民族自豪感。因为我们的祖先繁荣起来之时，外国“诸夷”还处在蛮荒落后的时代——这种遥遥领先于外国的局面，从秦汉一向持续到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。所以，此刻我们能很自豪地在老外面前说：“我们先前——比你阔多啦！”（鉴于友好和礼
貌，我们省略了“你算是什么东西”，但有冲突时，这不客气的话仍然是不会省略的）。所以，我们老是炫耀我们祖先的“四大发明”。然而，此刻，我们却总是对外国人——不管是哪一国的——青眼有加，几乎到了谄媚讨好的地步了；而对本国的同胞，却动辄白眼相向，甚至大打出手——就像阿Q对小D和王胡。也许他们都学过阮籍发明的特殊眼球运动，或者这早就成了一种遗传功能了。
可是，尽管我们习惯了炫耀过去，陶醉于n年前的繁荣昌盛，习惯于今日对外国人点头哈腰，但我们毕竟还是自强不息的，这看我国经济飞速增长的势头就明白了——如果连这点也没有，那距离亡国就不远了。所以，我们有些乐观的预言家便断言：“21世纪是中国的世纪！”或曰：“未来的全球化就是中国化！”我听了这些伟大的预言，感觉好像是听着阿Q在喊：“我的儿子会阔得多啦！”可是既然那些预言是出于那些思维清晰头脑聪明的分析家、预言家之口，我仿佛就没理由不相信了。因为我没有他们那样的清晰的思维、聪明的头脑和敏锐并且高瞻远瞩的战略眼光。并且我看着国家确实是一天比一天强大起来，这仿佛也就印证了那些伟大的预言了。是的，我们的儿子会阔得多！然而，这又像是以前有些同样伟大的预言家看着这世界一天比一天坏，就预言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一样，那时也确实有很多人相信的。但我是从上世纪走过来的，也经历了1999年的那一天。而我到此刻居然还没有死，世界居然也还在。
话说了这么多，不知有没有扫了各位游客的雅兴；或者妨碍别人眯缝着眼睛享受几百年前的繁荣盛世和梦想着几十年后一统天下的大同世界；或者打扰了诸君做眼球运动。所以我还是尽快闭嘴吧，否则要该枪毙的就不是阿Q，而是我了——而我是明白我死了之后是没有机会在二十年后又是一条好汉（女）的。并且我也要学得聪明一点了，与人们一齐高唱：“土谷祠不倒，阿Q万岁！”；也只能与人们一齐陶醉于我们祖先的繁荣盛世，并神往于那些伟大的预言了。
可是，我只想说：“鲁迅精神万岁！
第一次读昆虫记不知怎么的就吸引了我，这是一部描写昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然;幽默的叙述，惹人捧腹……被里面各式各样的昆虫迷住了。他们有的凶残，有的温柔;有的坚强，有的软弱。法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感到放大镜、潮湿、星辰、昆虫气味的存在。四月刚过，春回大地，万物复苏，蟋蟀在田野里歌唱，那动听的歌声使任何人都陶醉，连法布尔也想把春天歌唱家的荣誉给蟋蟀。
蟋蟀为什么能弹出那么动听的歌声呢?别以为蟋蟀的“乐器”有多复杂，其实蟋蟀的乐器很简单，蟋蟀的弓上的一百五十个齿，嵌在翅膀对面的梯级里，使四个发声器同时震动，下面的一对直接摩擦，上面的一对是摆动摩擦的器具它只用其中的四只发生器就能将音乐传到几百米以外的地方，可以想象这声音是如何的洪亮!蟋蟀有着钢铁般的意志，法布尔曾经想把蟋蟀的左翅膀盖到右翅膀上，让蟋蟀变成左撇子。可是第二天，法布尔发现这昆虫竟有着坚强的意志，实在不可低估。
蟋蟀它们陪伴着我，让我感到了生命的活力。它们从来不诉苦、不悲观，他们对于自己的住所及那把简单的四弦琴都非常满意。
蟋蟀是一个哲学家，它们似乎懂得这个世界的虚无缥缈，并且都能开盲目地疯狂的追求快乐的人扰乱。它们是土地的灵魂，一个活着的微点……最小最小的一粒生命，它们的快乐和痛苦，比无限大的天空更引起我的注意，更让我无比的热爱它们。
《昆虫记》是一部记载着各种昆虫习性的书，是一片雄伟的巨作，真让我爱不释手啊!!!
《水浒传》这本书大家并不陌生，它是四大名著之一，作者施耐庵根据历史故事写出来的一本小说。
这本书反映了我国封建社会后期一场惊心动魄的农民起义的发生，发展直至失败的全过程，作者充分暴露了封建社会统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和官逼民反的残酷现实。
在《水浒传》中，塑造了许多英雄好汉的形象，如：及时雨-宋江，智多星-吴用，花和尚-鲁智深，豹子头-林冲等108个英雄好汉。
在这本书中，我最喜欢的人物是花和尚，鲁智深。他原名鲁达，本在渭州小种经略相公手下当差任经略府提辖。在渭州为救弱女子金翠莲，他三拳将镇关西打死，被官府追捕，无奈之下，他被介绍到五台山当和尚，智真长老赐他法号智深。让他也有了安身之处，但他难守清规，于是大闹五台山。智真长老只好让他去投东京汴梁大相国寺安身，于是他在大相寺看守菜园，收服了泼皮，又倒拔垂杨柳，与林冲结拜为兄弟，后来在野猪林救了刺配沧州的林冲，最后上了梁山。
鲁智深的容貌和他的性格完全不同，他长的凶神恶煞，但是却有着爱憎分明，见义勇为、扶危济困，嫉恶如仇，胆大心细的性格特点，这些特点，说明了鲁智深充满了正义感，让人在黑的封建社会中看到了光明。
金圣叹曾经这样评价过鲁智深，鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗鲁处，他也有些粗鲁，论精细处，他
赤是精细。然不知何故，看来便有不及武松处。想鲁达已是人中绝顶，若武松真是天神，有大段及不得处。说了鲁达许多的好处，让人敬佩鲁达。
鲁智深是我最敬佩的人物，他充满了正义和能量，是照亮了封建社会的一盏明灯。
一部书在两千五百年前编撰而成，现存二十篇，四百七十余章。它主要集中反映了某位圣贤的思想，成为了儒家学派的经典著作之一，对古代中国社会和现在中国都产生了巨大的影响。它就是《论语》，这位圣贤就是孔子。
自古有言读书要“知人论世”，现在读《论语》就必须要了解孔圣人。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，三岁丧父，家境贫寒，但“志于学”，好学上进，“三十而立”，创立了我国有史以来第一家私塾，收徒讲学，传经授艺。50岁左右事政，颇有政绩，而后因不满鲁国国君的昏庸，带领颜回等弟子周游列国，颠沛流离十四年并一路宣传他的“仁礼”主张。之后回到鲁国专心于教育工作，收授弟子3000人，其中贤者72人。孔子一生为政教学贡献都很大，有人神化孔子，称“天不生仲尼，万古长如夜”，这句话虽不实且夸张，但也道出了孔子的思想和论著对中国几千年的文化和历史的影响。
《论语》是孔子思想的主要载体，这本自古被誉为“四书”之一的经典，饱含了无数的道理。自古也有无数人不断地阅读和研究，但想要弄懂和看透它，绝非易事。今天，我只是在这里写下我所想到的和得到的一些启迪。
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力”等。即孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
《论语》集合了一位伟大的古代圣人的思想，实在是博大精深，每一次阅读都会有不同的收获的。
四大名著中的《水浒传》，我早已烂熟于心。里面许许多多的人物，正面的也好，反面的也罢，都是值得人们去回味的。
什么是英雄?什么是水浒英雄?这是一件值得思考的事，有人说一百单八将都称得上是英雄!那请问，时迁、段景柱那样的鸡鸣狗盗之徒，算得上是英雄吗?宋江，天罡之首，他算得上是英雄吗?虽说此人信义著于四海，但最后不顾众人的反对，为自己的利益归顺了昏庸的宋朝，他算得上是英雄吗?我觉得，算得上是英雄的，当数十万禁军教头林冲!此人原在朝廷做官，但又得罪了当时的大奸臣高俅，被发配充军，他能忍能让，浑身透出一股正气，他怎么不能算是英雄呢?刚刚上梁山的时候，当时的头领白衣秀士王伦处处刁难他，而林冲却一忍再忍，最终帮助晁盖火并了水浒大寨。这种豪气，真令人敬畏。每次梁山上大大小小的战役，冲在前面的是谁?总是林冲。经过磨练， 他成长为一位能文能武，做事直接，敢爱敢恨的英雄人物。林冲在梁山上处处谦让，以礼待人，礼贤下士，赢得了众人的好评，朝廷发兵征剿梁山泊，而冲在最前面的保卫梁山泊的，还是林冲。这一次梁山泊擒住了林冲的仇人高俅，而令人费解的是宋江却以礼相待。这些让林冲非常伤心，后来梁山泊归顺了宋朝，只有一个人没有归顺，那就是林冲，因为他没有忘记仇恨。这样一个有仇必报，能文能武，爱恨分明的英雄形象立刻让人心生敬佩之意。和林冲一比，宋江、时迁、段景柱等人还值得一提吗?
真正的英雄不仅要武功盖世，文略过人，还要有仇必报，有恩必答，爱恨分明，英气逼人而不失大将风度，林冲就是一个这样的英雄，这样的人才真正称的上是水浒英雄!
看了追风筝的人，感人至深，让人沉重，勾起了我很多回忆，也畅想了很多。
想起了童年，我也曾经第一次撒把骑车，那是快乐的，无忧无虑的。更想起了犯下的现在看似微不足道，但曾经害怕得不得了的小错误。像阿米尔一样，有很多我隐瞒了，即使很小的事情，可一定会有类似的心理活动，恐惧，懦弱。
想起了弟弟，我也有个弟弟，虽不是亲生，但一起长大，一起玩游戏机，一起踢球，一起打闹。我也曾经欺负过他，但不一样的是，有谁欺负我的弟弟我还是会挺身而出的。
想起了童年时眼里的那个爸爸。严厉，甚至是专制。曾经抱怨，挨打，甚至是恨过他，我很少会听到他的表扬，如同书中的阿米尔。不过，很幸运，爸爸是一个很有男子汉气质的人，也是个大好人，同样如书中阿米尔的爸爸。作为儿子，我总是不断地模仿，追逐，然后超越。于是我长大了。在长大之后，爸爸不再是那个严厉的爸爸，变成了我的朋友，也会不断的给我信心，还是如同书中阿米尔的爸爸。不知道是不是所有的父子关系都是这样发展的。
哈桑，那个追风筝的人，小说中我最喜欢的人物。正直，单纯，忠诚。它可以为了别人牺牲自己，为了别人隐瞒真相，没有一点自私。他不会要求你为他做任何事，无言的付出，付出。正如书中他所说的：“为你，千千万万遍。”我希望这样的一个人出现在我身边，也许我是自私的，我一定会以哈桑的方式对待那个人。或者说，我也想做哈桑那样的人，只是我在寻找一个，我可以为之奉献一切的人。
阿米尔，书中的主人公，在不断的抉择中长大。就好比我自己，生活中的主人公。不断的遇到情况，抉择，走自己的路，其中会有恐惧，犹豫，逃避，很多很多，只希望我的选择不会让我在事发以后感到后悔。实际上，很多时候很多事我会后悔，我相信很多人也会这样。于是，一个善良的人，会走上自我救赎的道路，为了心灵的释放。
风筝，是人生的目标吗?是我们想要追逐的东西，是我们想要拿来炫耀的东西，是我们想要用它改变一切的东西。然而，是不是为了这风筝，我们的一切都会改变，而改变成什么呢，一个原本隐藏在内心深处的自我被释放出来，还是本身自己已经变了味儿，这一切值得么?还是有时候目标本身就会出些问题?
好像是有什么没写完，或者有些东西我写不出来，这本书给我带来了足够的震撼，很多次我必须停下来，等内心平静下来再看，这是一本能够让内心强大起来的书。
《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。来自：作文大全阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自我的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。此刻，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中必须是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评，心中必须想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里……”
阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自我却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！
可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……