在学习国学的潮流中，有一部儒家经典著作，它如桂冠上炫耀的宝石璀璨夺目，它就是《论语》。读《论语》让我获益匪浅，虽相隔千年却似近在眼前，耐人寻味的经典理论荡涤我心灵的尘埃。
这是一部记录孔子言行的书，它包含孔子对教育、政治、哲学、为人、处事等方面的思想，对后世产生了深远的影响。这本书言简意赅、博大精深、内涵丰富。读完这本书，孔子的形象跃然我眼前，我对孔子的印象极为深刻。
他是一位伟大的教育家。他“一言以为知，一言以为不知。”他开创儒家学说，编纂《春秋》，修订五经，创立私学，打破贵族教育。他告诉我们学习的方法“温故而知新”、“学而时习之”、“学而不思则罔，思而不学则殆”;学习的态度“知之为知之，不知为不知，是知也”、“敏而好学，不耻下问”;做人的道理“人而无信，不知其可也”、“君子欲讷于言而敏于行”等等。在他的教育方法的指引下，我努力学习，成绩稳中有升。
他是一个教子有方的父亲。他对儿子就像对学生一样，不唠叨，用心简单引导。子曰：“学《诗》乎?不学《诗》，无以言。”“学《礼》乎?不学《礼》，无以立。”告诉儿子学《诗》的意义，告诉儿子学《礼》的好处，只告诉儿子这两个方面，其它一句不啰嗦。孔子以其自身感悟引导儿子学习《诗》与《礼》，儿子在孔子的熏陶下，自然而然学习了《诗》与《礼》。儿子自己悟到、学到的本领才是真本领。
他是一个为了理想而执着努力的人。当鲁国不重用他时，他放弃了安稳舒适的生活，去周游历国，传播自己的儒家思想。一传就忘记所有，离开妻儿，他在外整整十三年。十三年，这是一个什么样的人才能做到啊!我出去参加夏令营，才五天，就受不了了，无法坚持。可孔子不然，虽然理想和现实差距很大，他为了实现理想，放弃了一切!这种执着精神，这种坚韧的意志是成就孔子的关键。
他是一个勤奋好学的人。他这句好学名言已经被我铭记在心：“学如不及，犹恐失之。”这句话的意思是：学习就像追赶什么而追不上那样，追上了还恐怕再失去它。他自己也说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”多么好学的一个人呀!要是我具有这样的精神，我定会有一番成就。看到孔子这么伟大的人，我下定了决心：一定要成为他那样勤奋好学的人!
孔子是个伟大的人物，他的一言一行都给人以启迪。《论语》是一个警枕，让我时刻保持清醒的头脑;《论语》是一座灯塔，在寒夜照亮我前行的道路;《论语》是一首意味深长的诗、《论语》是一幅意蕴深远的画……
在现代的社会里，处处都应存在着诚信。对于一个国家而言，诚信可以说是立国之本;对于一个企业而言，诚信可以说是立业之本。对于每个公民而言，诚信可以说是立身之本。
寒假期间，我又一次捧起《论语》这本书，饶有兴趣地品读起来。在这本经典著作里，遗留着古人灿烂的文化历史，富有哲理的人生名句箴言，中华民族文明的精髓。即使今日，处在21世纪的新社会，《论语》仍在文化界中起到举足轻重的作用，引领着人民朝着未来，文明跨步前进。
《论语》中，一句至理名言：人而无信，不知其可。最让我刻苦铭心。从中，可见孔子对诚信的重视。在孔子看来，诚信是每一个人最基本的道德范畴，取得人们的信任比什么事都要重要。
“一个月包退，两个月包换，终身维修。赶快拿起手中的电话订购吧!”在许多电视频道中，经常看到这排山倒海的场面，听到这声嘶力竭的呼喊的电视购物广告。多功能手机，褪黑仪，增高鞋，这一种.种广告产品难道真的拥有那神奇的魔力吗?其实不然。在前几个星期，电视栏目里就揭开了电视广告背后的神秘面纱。主持人带着大家，一齐总结了电视广告的种.种特点，拍摄电视广告的招招秘诀。其中主持人举出了一个典型事例。广告里介绍的一个号称“排毒基”洗脚盆，声称只要你把脚放进去，并撒上一点盐，就可以把你体内里各个部位的毒素统统地排出来。从电视屏幕上，分明亲眼目睹了那黑黄相间的毒素排出来。然而，买回洗脚盆的消费者发现，不只是放脚，即使放其他的物品，这水还是会变得浑浊不堪。看来，这毒素根本不是人体里散发出来的。记者通过调查，才发现：原来，洗脚水变色是由于洗脚盆里能量泵中的电极和溶于水后的精盐发生电解反应所产生的。
无论是在生活、社会里的哪一个角落，都应保留着最为珍贵的诚信，才能取得别人对你的信任。失去诚信，就相当于一个健全的人失去了一双明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一对翅膀。没有了诚信，宏伟的企业项目将面临失败!没有了诚信，人与人之间将不再存在着由信任搭建起的桥梁!没有了诚信，世界将充满着灰暗与欺瞒!“人而无信，不知其可。”
这《论语》中的名言，教给我们：诚信，是我们的为人之本!是世间最美好的道德品质!决不允许任何虚假的玷污!让我们共同祝愿：让诚信永驻人间，让诚信保留最真实最美丽的容颜!
一个阳光明媚的清晨，一只蝴蝶在花丛中翩翩起舞，飞啊，飞啊，我突然来到了时空隧道，回到2019年9月1日，这个与众不同的早上，我们相约来到国学课堂，开启了300多天的《论语》学习旅程。在这个世界上，有一个民族，不信神，却敬仰一个人。他所在的家族不是帝王，却历经了两千多年长盛不衰，这个人是谁呢?他就是孔子!
孔子是《论语》中一个非常重要的人物。现在让我来介绍一下吧!孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日。孔子原名孔丘，字仲尼。孔是儒家学派的创始人，他曾说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从这句话可得知，孔子在三十岁时便开始办学校了。文人朱熹的《朱子语类》卷九十三说到：“天不生仲尼，万古如长夜。”可见孔子在人类发展中起到了举足轻重的作用。在孔子身上，我学到了做一个君子必须言行一致，必须明白自己身处的位置。比如：老师就是要做老师的位置上，学生就要在学生的位置上，老师不能违反自己的话，学生也不能出尔反尔，要说到做到。
孔子的学生也很值得敬佩，首先便是学霸颜回。颜回又名颜渊，或子渊。身为孔子最疼爱的弟子之一的颜回，才四十岁便病死了。那他有什么值得敬佩的呢?有言为证：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”在颜回身上，我学到了即使条件再艰苦，也要坚持学习。
当然，孔子弟子子路也很让人敬佩。首先，子路很好学。他先后问政、问士、问成人、问事君，分别得到收获。子路也很勇敢，孔子周游列国时，子路总在一旁保护着孔子。同时，子路又很忠心，重视礼节。在卫国大乱中，他不听旁人劝告，坚持救自己的主人子俚，可见他的忠心耿耿。进入主人被劫持的地方与敌人砍杀，被敌人打掉了帽子，他忙去捡，被敌人杀死，临死前还不忘将帽子系在脑袋上，可见他把礼节看得比命还重要。我从子路身上学会了好学、勇敢、忠心等优秀品格。
读了《论语》，我更深切地接触到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”为中心。“仁”的偏旁表示人，而“二”字的短横线表示自己，长横表示别人，也就是爱自己少一点，爱别人多一点。虽然《论语》二十章的学习结束了，但不代表追求《论语》的学生生涯结束了。希望我继续学习，让自己成为一个君子，发扬儒家文化思想。比如：当纪律委员管理班级纪律时，学习委员却站了出来，我会用《论语》中的“不在其位，不谋其政。”劝告他。当班长制定一些对自己有利对他人有害的规定时，我会说：“其身正，不明而行;其身不正，虽命不从。”
希望《论语》被更多人知晓，让孔子的文化思想传遍整个世界!
子贡问曰：“有一言而能够终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”您能告诉我一字，使我能够终身实践，并且永久受益吗？如果有这么个字，那就是“恕”字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。
在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。我以往与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢？无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊！
所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，以往我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。
现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以此刻想想，的讲话是很有哲理的：“人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，”如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的！
子贡以往问教师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎样样？
教师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。
更高的境界是，一个人不仅仅安于贫贱，不仅仅不谄媚求人，并且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心欢乐、富足、彬彬有礼的君子。
现如今，生活中仍有许多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自我的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘记了朋友。收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志？
对照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的欢乐的生活似乎离我不是遥遥无期了？
在学习国学的潮流中，有一部儒家经典著作，它如桂冠上炫耀的宝石璀璨夺目，它就是《论语》。读《论语》让我获益匪浅，虽相隔千年却似近在眼前，耐人寻味的经典理论荡涤我心灵的尘埃。
这是一部记录孔子言行的书，它包含孔子对教育、政治、哲学、为人、处事等方面的思想，对后世产生了深远的影响。这本书言简意赅、博大精深、内涵丰富。读完这本书，孔子的形象跃然我眼前，我对孔子的印象极为深刻。
他是一位伟大的教育家。他“一言以为知，一言以为不知。”他开创儒家学说，编纂《春秋》，修订五经，创立私学，打破贵族教育。他告诉我们学习的方法“温故而知新”、“学而时习之”、“学而不思则罔，思而不学则殆”;学习的态度“知之为知之，不知为不知，是知也”、“敏而好学，不耻下问”;做人的道理“人而无信，不知其可也”、“君子欲讷于言而敏于行”等等。在他的教育方法的指引下，我努力学习，成绩稳中有升。
他是一个教子有方的父亲。他对儿子就像对学生一样，不唠叨，用心简单引导。子曰：“学《诗》乎?不学《诗》，无以言。”“学《礼》乎?不学《礼》，无以立。”告诉儿子学《诗》的意义，告诉儿子学《礼》的好处，只告诉儿子这两个方面，其它一句不啰嗦。孔子以其自身感悟引导儿子学习《诗》与《礼》，儿子在孔子的熏陶下，自然而然学习了《诗》与《礼》。儿子自己悟到、学到的本领才是真本领。
他是一个为了理想而执着努力的人。当鲁国不重用他时，他放弃了安稳舒适的生活，去周游历国，传播自己的儒家思想。一传就忘记所有，离开妻儿，他在外整整十三年。十三年，这是一个什么样的人才能做到啊!我出去参加夏令营，才五天，就受不了了，无法坚持。可孔子不然，虽然理想和现实差距很大，他为了实现理想，放弃了一切!这种执着精神，这种坚韧的意志是成就孔子的关键。
他是一个勤奋好学的人。他这句好学名言已经被我铭记在心：“学如不及，犹恐失之。”这句话的意思是：学习就像追赶什么而追不上那样，追上了还恐怕再失去它。他自己也说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”多么好学的一个人呀!要是我具有这样的精神，我定会有一番成就。看到孔子这么伟大的人，我下定了决心：一定要成为他那样勤奋好学的人!
孔子是个伟大的人物，他的一言一行都给人以启迪。《论语》是一个警枕，让我时刻保持清醒的头脑;《论语》是一座灯塔，在寒夜照亮我前行的道路;《论语》是一首意味深长的诗、《论语》是一幅意蕴深远的画……
今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。
眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪)，小车无軏，(音为越)其何以行之哉?”
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。
以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。
泡一杯香茗，手捧一卷论语，轻坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蕴随热气在空中袅袅升腾，氤氲了空气，舒适了心灵。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”于丹也说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”我们生活在物欲横流的社会中，不如意的事情十有__，但为何总感觉童真和快乐离自己越来越远。一旦想起过去的种.种不愉快和遗憾悔恨便久久不能释怀，深陷在痛苦的泥沼中，总觉得内心压抑着觉得活得很累。但孔子老先生早在几千年前便看透了人生，留给了后世一条人生的真谛，他告诉了我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，正确的面对过去的一切，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”大意是说“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”在平常的学习生活中，总是能听到有同学抱怨说“学习好苦啊”，其实这都是把学习当成别人的事，没有从心底真正热爱学习的表现。俗话说“活到老学到老”，人的整个生命大部分时间都在学习中度过。只有不断学习，才能不断完善自己充实自己，丰富内涵升华灵魂。若是把学习当成了一件苦差事，那整个过程实在是艰辛而痛苦的，但是若发现了读书学习的好处，享受这个过程，那便也是件愉悦的事情。
“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣”人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。我们要和一个正直、诚实关心自己的人交朋友。那句“近墨者黑，近朱者赤”仿佛现在还回荡在耳边。 朋友在我们的身边有举足轻重的地位。我们要和对自己有好的影响的人交往，在交往过程中也要注意分寸。正如书中提到的“忠告而善道之，不可则止。毋自辱焉”。
既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢?孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢?我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越外围的朋友，工具性越重。
当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。
在人生的各个阶段，我们都会结 交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。所以子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。”
(子罕)再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。