写心得可以帮助人们增强自我反思和自我教育的意识，从而更好地发现自己的问题和不足。如何才能写出优秀的读书心得的模版？这里给大家分享读书心得的模版供大家参考。
一本好书犹如一位老师，让我分辨善恶，让我分辨悲欢。是童话让我爱上读书，书中的《丑小鸭》让我泪流满面，我被《皇帝的新装》里皇帝的愚蠢而感到大笑……
还有一次，我因看书入迷和妈妈走散，而在广场上大哭起来，经过这件事情后，我再也不敢边走边看书了，有时实在忍不住也拉着妈妈的手看书。
这个四年级的暑假几乎全是在读书中过的，我每天早晨起床，打开空调开始看《上下五千年》我总感觉到大禹治水的艰辛，还为姜太公的智慧感到骄傲……
读书可懂得大道理，书也是一位高师，可以指点我们的写作，也是我的朋友，还是我理想的阶梯，让我迈向我的理想更进一步。
在日常的工作和生活中，有两个方面的坏习惯时常困扰着我：一个是遇到问题时，习惯用老经验、老方法去解决，主动思考不够，危机感不强，属于思想懒惰，我概括为：知难行易;另一个是完成工作任务时，目标、方法和途径很明确，但实际工作动力不足，节奏缓慢，属于行动懒惰，我概括为：知易行难。这对坏习惯，在很多人身上都或多或少地有所体现，带有必须的普遍性，但却是个人成长过程中的绊脚石、拦路虎。为寻找一个适合自我的方法论，近期我先后读了两本书，并从中找到了答案。
一、学唧唧，不做思想的矮人
第一本是美国作家斯宾塞.约翰逊写的《谁动了我的奶酪》这本书相信很多人都读过。仅有几十页纸，我是一口气读完的，里面的故事引发了我深深的思考。书中有四个主人公：两只小老鼠嗅嗅、匆匆和两个小矮人哼哼、唧唧。他们四个共同生活在一个迷宫里，以奶酪作为生活追求的目标。有一天，他们发现习惯了的生活发生了变化----奶酪突然不见了!应对变化，每个人的反应截然不一样：嗅嗅、匆匆立刻投入到寻找奶酪的征程，并且很快找到了丰富的奶酪;而两个小矮人哼哼和唧唧则应对突如其来的变化不知所措。经过痛苦的思想斗争后，唧唧下定决心，加入到寻找新奶酪的行动当中，最终也找到了属于自我的的奶酪;而哼哼却仍在原地怨天尤人，终无所获。
我觉得在现实生活中，“迷宫”代表了我们所处的工作和生活空间;而“奶酪”则代表着我们努力奋斗、矢志追求的人生目标。这本书带给我最大的感悟就是：外在的变化是一种必然，平时要勤于思考，培养“居安思危”的忧患意识，并在变化来临时从容应对。每个人一生都会有多种岗位的工作经历，无论从事什
读书活动心得体会5篇心得体会，学习心得么工作都要时刻充满工作活力，坚持危机意识，有着灵敏的嗅觉和进取的行动，并像“唧唧”一样正确对待外界的客观变化，不断进行心理调节，找准自我的定位，把心态与外界变化调整到同频共振上来，简单地说就是“随着奶酪的变化而变化自我”，以最好的心境去工作和生活。
仔细想来，我自我以前也曾扮演过“哼哼”的主角，喜欢在安定的环境中有条不紊的做好自我的事情，躺在自我的那块奶酪上安于现状，进取心不足，缺少主动思考、创先争优的热情和动力。《谁动了我的奶酪》恰如一部思想上的永动机，时刻提醒我思维观念要始终坚持动态变化，更要坦然应对和理解各种变化的挑战。作为一名组工干部，不仅仅要对本职工作、业务知识熟练掌握，同时，更要对工作资料、工作对象的细微变化做到未雨绸缪，超前思考、主动思考、提前预判，做到有备无患、防患于未然，从而将工作做得更加全面、到位。学唧唧，不做思想的矮人
二、学罗文，做行动的巨人
《谁动了我的奶酪》必须程度上解决了我知难行易的困惑，而我向大家汇报的另一本书，则对指导我如何解决知易行难有必须的启发。这本书就是美国人阿尔伯特-哈伯德写的《致加西亚的信》。
故事发生在1898年，美国为夺取西班牙殖民属地而发动的历史上第一次帝国主义战争----美西战争期间。美国因形势所迫急需和古巴起义军头领加西亚将军联系，然而没有人明白加西亚在深山的什么地方，没有任何与之联系的有效途径。有人推荐陆军中尉----罗文去完成这个看似无法完成的任务。罗文领了任务一句话也没说，甚至没有问：有什么装备?有什么人配合我完成任务?最终经过自我的努力，斗智斗勇，千方百计地克服重重困难，最终出色地完成了任务。读完《致加西亚的信》，我感到书中揭示的道理很简单，解决知易行难这一困扰的答案就在那里：那就是心无旁骛地去执行命令。不要为找太多借口和假设太多困难，把自我应当做的事情没有私心杂念地做好就行，这就是高效的工作方法。
知易行难，难的就是缺少了罗文那种执行力。执行力就是战斗力，执行力就是生产力。实现既定目标关键在党、关键在人、关键在干部。做为党员群体中的个体，最基本也是最重要的就是坚定地去执行上级交代的任务。在党的基层组织和广大党员中深入开展创先争优活动中，每名组工干部都要围绕中心工作，树立大局意识，按照既定工作目标，以努力践行岗位职责的干劲，以争当优秀共产党员的拼劲，埋头苦干，扎实工作，争当本职工作的行家里手、创先争优活动的排头兵。要学罗文，做行动的巨人
不做思想的矮人、要做行动的巨人----这就是本人前一阶段读书的粗浅体会，正所谓“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，受阅历和领悟所限，偏颇之处期望大家批评指正。
最近读了我国著名教育家格林先生写的《教育是没有用的》一书，从中学到了很多知识，书中内容不仅有高度、深度，有震撼力，同时也给读者展示了诸多教育试点的成功案例，读后受益匪浅，很受教育和启发。
确实，对于我们现在的教育，几乎全民都在焦虑，人人都在抱怨，用格林先生的话说，时下这样的教育结果导致家长太累，教师太累，孩子也太累，教育生产力却很低下。而格林先生经过大量的研究证明，如果教育者减少干预和一厢情愿的规划，孩子成人成才完全是有方法可循的。他在书中用八个章节的内容，有理有据进行了充分的阐述，如：“变教育者的‘被动敎’为孩子的‘主动学’”“把话说到孩子的心里去”“教育者最好少一只手”“教育的目标是焕发人性光辉”“敎是为了不教”“真正的教育是个性化教育”“教育的最低纲领：培养能力”“习惯是教育的最终结果”等等，这些至理名言，如一缕春风吹到了我的心坎里，使我豁然开朗。我不断反思自己过去的教育方法，我觉得自己无论是教育学生、教育子女，还是管理工作，都存在着很多的欠缺。
书中的很多教育方法说起来容易，做起来却是要花功夫的。如果只能生搬硬套，不能理解和融会贯通，也就是不能悟出里面的内涵，那也是做不好的。“学习是人的高级本能，是不需要教的，教育是没有用的。”既然教育没有用，那么我们应当如何参与到孩子的学习和成长中呢?我谈点体会：
第一、我们教育者自己首先要学习提高，要加强自己人格的修养以及各种好习惯的养成，做孩子潜移默化的榜样，少说教多行动，以自己的人格魅力感化学生，用自己的一言一行为学生树标杆，同时不断更新自己的教育观念，使最新的教育理念和最好的教育方法参与到我们的教育工作中。也就是说，不管用什么方法，我们自身必须过硬。
第二、如书中所说，变教育者的“被动敎”为孩子的“主动学”。新的教育观念提出课堂要以学生为主体，“要把以往教学中主要依靠教育者的“敎”，转变为主要依靠孩子的“学”，教育者则要“退后”。教育者的作用和价值，体现在最大程度地调动孩子的内在积极性、组织孩子自主学习。这不仅仅是教学方式的转变，更是教育观念的彻底颠覆。”在我们的常规教学当中，很多老师根本不敢“放”，或不相信学生，或怕自己驾驭不了课堂，一堂课自己唱主角，把知识硬塞给学生，学生的积极性、主动性没有被充分调动起来，学习的高效就谈不上。当然，除了要转变观念，老师更要有这个能力，因为这样对老师的要求更高。
第三、激发兴趣——降低难度。兴趣是最好的老师，每个老师在教学中应该都想到了怎样提高学生的学习兴趣，我认为在我们这样的学校，对有些孩子降低难度确实是一个很好的措施，我们经常说到分层教学，实际上就是要降低难度，在孩子的学习问题上，成功才是成功之母。
第四、教育是教学习方法、培养习惯。我们很多老师在教学时，不知道教学习方法，只教知识，老师不停地讲，然后就是大量的机械练习，反复叮咛。对各种习惯的培养也忽视了。其结果要么学生对练习过的题目会做，变了一个形式就摸头不是脑了;要么就是高分低能。这样对学生的可持续发展非常不利，确实是拣了芝麻丢了西瓜。“实践证明，真正的教育不在于说教，而在于引导自我训练。如果习惯培养只停留在口头，那这样的习惯一定没有真正的生命力的。”
让我们如格林先生希望的那样，一同来品位教育、反思教育、探索教育，一起创造属于教育者和被教育者的幸福。
书籍浩如烟海，读书思廉应有选择的读。培根曾说：“读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩。”他只是讲了书籍中的一部分，且并非都对廉政建设有用。开展读书思廉活动应当选择那些“心灵的良药”的书籍。高尔基在其自传体小说《在人间》中写道，“书籍使我变成不易为种种病毒所传染的人”。他说的正是这种书。读书思廉，政治类书籍自然必不可少，这类书能让读者树立正确的人生观、世界观；但是，那些具有警示教育意义的书籍更必不可少，尤其是一些选录腐败案例的书籍。这些书籍对腐败案例进行剖析，深刻揭示腐败从堕落走向毁灭的人生轨迹，给我们提供了种种警示：丧失信念，就会迷失方向；滥用职权，就会埋下祸根；不慎交友，就会陷入泥坑；偏废学习，就会走向误区；……还有一类书也不能不读，这就是法律书籍。凡与廉政建设有关的法律法规，都要细学深思，有所畏惧。
读书思廉，重在读，贵在思。在这纷繁复杂、竞争激烈的世界里，能够静下心来读书的人已经不多了。一旦混上个一官半职，整天处在各种应酬中脱不开身，哪来时间读书；三杯酒下肚，已然迷迷糊糊，那里读得进去。偶尔有点空闲，读书也是猎奇览胜，休闲娱乐；或学学权术之类。除非上头组织活动，要查看读书笔记，才对必读书目一目十行，走马观花。读这么难，思也不易。高尔基说，书籍使我看见了一种另外的生活，一种刺激人们、使人们去干大事业，去犯法的强烈的感情和愿望。他其实告诉我们，书籍具有两面性，既能勉励我们干事业，也能怂恿我们去犯罪。思的方式不同，思的结果迥异。因此，读书应当择善而从，见贤思齐。
作为税务机关工作人员，不仅要多读书，而且要对书本内容咀嚼消化，取其精华，去其糟粕，让自己读书受益，而不是读书受害。看到书中名言警句，笔录之，心思之，脑记之，身行之；看到书中廉洁人物，照照自己，寻找差距，扬长避短；看到书中腐败典型，常思贪欲之害，多想想教育培养自己的党和人民，多想想辛勤养育自己的父母双亲，多想想厚爱自己的妻子儿女。读书最忌“思贪’’、“羡腐”，看到腐败穷奢极欲、花天酒地，心理失衡，手之舞之，足之蹈之。“后继”者学贪的结果，虽然可能比“前腐”者手段更隐秘，却仍免不了与“前腐’’者一样覆灭的结局。
思廉难在践廉。英国翻译家诺思说：“读书很多而行动很少的人，就像是一口钟；它发出的鸣响，召唤别人，自己却从来不走进教堂。”思廉只是敲响了心中那口大钟，践廉才走进了廉政的“教堂”，摒弃了贪欲杂念，完成了灵魂的净化。在当今物欲横流的世界，读书是件累事，多少人不屑为之；思廉是件难事，多少人嗤之以鼻；自觉践廉更是难上加难，多少人能出淤泥而不染?必须有严密的制度(法律)保障，坚强有力的各种监督，读书才能成为一种好的习惯，思廉进而践廉才能成为一种自觉行动
红楼梦有感前世，她是一株绛珠草，因受赤瑕宫神瑛使者的恩惠——以甘露灌溉，而得到脱却草胎本质，得换人形之机，她说：“他是甘露之惠，我并无此水可还，他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他。”
今世，她幻作女体，“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点娇喘微微，闲静时如娇花照水，行动似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”她从一出世就患有顽疾除非从此以后总不许见哭声，而这根本不可能，这也似乎预示了她红颜薄命。初见宝玉，脑海飘过一根羽翼，恍若来自前世，猛然炸开，记忆的碎片散落各处：“好生奇怪，倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此！”这一眼似乎也注定她是为他而生，也定要为他而死。不过幸好不只是她一人在思念，“这个妹妹我曾见过的”他也是。
她有些孤高、有些偏激“我就知道么！别人不挑剩下的也不给我!”属书中对她的描写中也极少看到她笑，就算是笑也似乎尽是“冷笑”。但从她身世可知，她是一位既娇且贵的贵族小姐，富有才情却寄人篱下。更何况她不似他人健康而是身患顽疾。这样的她极度的自卑，也极度的敏感，害怕别人对她歧视或轻蔑，便自是“目中无人”、清高孤傲了。可这孤高却让人十分怜惜与心疼：“步步留心，时时在意，轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了去”何等的小心翼翼……
她有着脱俗的才情。她是整个大观园里的诗神与诗魂。“借得山川秀，添来气象新”她关注的是自然灵气。她的《咏菊》《问菊》《菊梦》题目新，立意更新，而且也是她内心的自述：孤苦无靠，孤高傲世，忧伤愁惘……
她极度叛逆，连北静王爷在她眼中也不过是个臭男人。她轻蔑功名，也不希望宝玉去搅这个仕途的浑水。她赞叹不被当时认可的《西厢记》。她爱说就说，爱恼就恼,何等的爽快。可即使是这样的她，却也终究被封建社会刻上深深烙印：那乡野来的粗朴的刘姥姥，被她鄙夷为“哪一门子的姥姥”继来嘲笑之为“母蝗虫”……可瑕不掩瑜，她仍是个作者极力赞扬的对象。
她如水晶般透明，她有恩必报，心思单纯。她用心教丫鬟香菱作诗，当她感到宝钗对自己关心时，她想起之前对宝钗的种种猜忌，愧疚立即涌上心头，感到万分抱歉，随即说出一番肺腑之言，对其感念不已。
她追求爱情，却只求情不求欲。为爱不自惜、忘其有身、忘其有病，这种忘我之爱是牵动全身心的生死爱情。这种情是不被封建所容纳的，等待她的下场只有一个字——“死”！当她得知宝玉要娶宝钗时，她烧掉了记录自己灵魂的书稿，烧掉了爱情见证物——丝帕，正如她所追求的“质本洁来还洁去”完成了这一世的使命，也报了上一世的恩。
她同样是苦命的，她与宝玉两情相悦却不能在一起，只因她的才能，她的叛逆，她的透明，她追求爱情。她有才情，可当时追求女子无才便是德；她叛逆，不慕功名，也不想让宝玉去追求仕途，而当时的`封建思想是：男人就应夺取功名；她透明自然也比不上宝钗有心机讨人欢喜；她追求爱情，就更不用多说了。更重要的是她的病，有可能完不成“传宗接代”的任务。而古时候“不孝有三无后为大”这恐怕就是贾母虽宠爱她却仍不愿她与宝玉在一起的最大之因……
她，不言而喻，是林家千金——林黛玉。
潘奕顺在一个阳光明媚，风和日丽的上午，我独自悠哉悠哉地在街上闲逛。不知不觉逛到了书店，也许是缘分吧，我从书架上拿起了你，我们就这样相遇了。
翻开一看，原来是我小时候梦寐以求的《狼王梦》。从我会读书开始，我就与动物小说大王沈石溪的书结下了不解之缘，因为他的小说故事情节一波三折，常常是跌宕起伏，引人入胜。
故事讲了一个名叫紫岚的母狼在与丈夫捕食中，丈夫被野猪牙刺穿了，之后独自哺乳三只小公狼和一只小母狼。她一直有一个梦想，把狼儿培养出狼王，完成他们狼父黑桑的遗愿，结果“竹篮打水一场空”，不仅三只小公狼先后死去，而且小母狼也对它充满了仇恨。最后，连自己也被时间抛弃了，成了一只风烛残年的老母狼，最后在自己好几天没喝水，没进食的情况下与伤害长子黑仔的老雕同归于尽，命丧黄泉。对了，还没有介绍几只小狼的名字呢——长子黑仔，二子蓝魂儿、三子双毛和小母狼媚媚。
通过这个故事，我明白了一点：做事不能放弃，只要坚持就会胜利。就像在书中母狼紫岚在自己骨头被老雕的利爪抓断的情况下与老雕同归于尽。同样，我还体会出了紫岚的母爱，接连为三只小狼崽操碎了心，虽最后还是功亏一篑。
在生活中，也与坚持有关，比如像我身上发生的——写毛笔字。一开始，我兴趣很大，每天沐浴在文房四宝的怀抱中，享受它们带给我的益处。可是好景不长，由于时间关系，我开始对它们冷淡，失去兴趣了。只有一点兴趣在支撑着我坚持。那时，我好像在黑暗中看到了一座灯塔，为我指引方向，使我看到了黎明的曙光，胜利的烽火给了我力量。
我喜欢沈石溪，更喜欢他的书。
《悲惨世界》作者维克多•雨果(VictorHugo，1802年2月26日~1885年5月22日)，法国浪漫主义作家，人道主义的代表人物，19世纪前期积极浪漫主义文学运动的代表作家，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。
1848年6月，巴黎人民举行革命，推翻了七月王朝，成立了共和国。开始雨果对革命并不理解，但当大资产阶级阴谋消灭共和国时，雨果却成了一个坚定的共和主义者。1851年12月，路易•波拿巴发动政变，雨果参加了共和党人组织的反政变起义。路易•波拿巴上台后建立了法兰西第二帝国。他实行恐怖政策，对反抗者无情镇压。雨果也遭到迫害，不得不流亡国外。流亡期间，雨果一直坚持对拿破仑三世的斗争，他写政治讽刺小册子和政治讽刺诗，猛烈抨击拿破仑三世的独裁统治。《悲惨世界》也就是在这个时期诞生的。
《悲惨世界》是雨果最重要的长篇小说，也是世界文学宝库中的杰作。这是一部以现实主义为基调的浪漫主义杰作。以宏伟的篇幅、磅礴的气势、深刻的内容，探讨了一系列社会问题，被誉为“社会史诗”。作品集中地体现了雨果的人道主义思想。《悲惨世界》不仅在法国，而且在国外，都受到极高的评价。列夫•托尔斯泰认为它是法国当时最优秀的作品。高尔基曾这样赞美雨果:“作为一个讲坛和诗人，他像暴风一样轰响在世界上，唤醒人心灵中一切美好的事物。……他教导一切人爱生活、美、真理和法兰西。”
小说篇幅浩大，共5部。本文故事梗概为:主人公冉阿让是贫农出身的工人，一直帮助姐姐养活7个孩子，因饥寒交迫，偷了块面包而被判苦役，多次越狱，又被加重处罚。出狱后，在米里哀主教感化下，立志从善，改名换姓，经营工业，促进小城的繁荣，赢得当地人的推崇，当上市长。为了解救被误认的无辜者，毅然自首，再度入狱。为了实践自己对被遗弃而死于贫困的女工芳汀的诺言，逃离监狱，收养她的女儿珂赛特，隐居巴黎。珂赛特长大后，与马利尤斯相爱。马利尤斯参加1832年起义，起义失败时身负重伤，被冉阿让冒着生命危险救出。最终长期追捕冉阿让的警长沙威面对多年舍己为人的人格力量，精神发生崩溃。珂赛特和马吕斯结婚了，年轻人非常幸福。冉阿让一个人过着孤独的日子，最后他死在了珂赛特的怀里。
其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪污受贿者;在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者;还有小到考试作弊者…任何刻意的伪装都将被识破，虚伪不可能永久。另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良因而感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样
《悲惨世界》首先，揭露了资本主义社会的尖锐矛盾和贫富悬殊，描写了下层人民的痛苦命运，提出了当时社会的三个迫切问题:“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱，”。
其次，谴责了资产阶级的法律，指出资产阶级现存法律是低级法律，只会使罪犯重复犯罪，而且资产阶级的法律是反对穷人的，仅靠严厉的惩罚去消灭罪恶，不但达不到目的，反而会使一个想翻身的人继续堕落，会使犯罪加剧。而人道主义才是高级法律，它能使罪犯弃恶从善、终止犯罪只有饶恕、仁爱才是高级的法律，才能拯救人的灵魂，从根本上消除罪恶，因而被雨果视为改造社会的重要途径。作品中的米里哀主教就是这种高级法律的体现。冉阿让在他的感化下也以仁爱对待他人，有许多的善举和英雄行为。冉阿让的以德报怨，也最终使沙威“人性”复活，最后精神崩溃而投河自杀。
再次，作者以酣畅淋漓的浓墨重彩描绘了共和党人起义，塑造了一系列共和党人的英雄形象。他们虽然都英勇地牺牲了，但是他们身上为人民而战的精神却永远具有震撼人心的力量。体现了其人道主义。
本文主人公冉阿让，开始由一名囚犯变成市长，就是由于他偷了一个牧师的贵金属器皿，而牧师却大方的原谅了他，这使他很感动，从而思想上有了改变。然后他有广泛向别人施善，救了很多处于困难中的人，特别是帮助一个妓女，还收养了她的女儿，并象自己的女儿一样对待她。为了一个精神失常人的生命，不惜放弃自己的地位，身份，依然承认自己就是冉阿让，这让我十分感动，为他的崇高修养而感动，这其中也体现了教意的感化作用。最后，当女儿嫁人，自己失去了精神支柱时，仍然爱着她，甚至连自己的女儿也背叛自己时，还在一次战争中不顾自己年迈体弱，救了女婿的生命。冉阿让的一生证明了内心修养的重要性，善最终会战胜恶的。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。
社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界!文中讲到冉阿让虽然后来尽全力去帮助别人，想用多做一些好事来弥补自己从前所犯下的罪，但是人们知道他从前是个苦役犯后，都不接受他的好意，在人们眼里它还是个十恶不赦的坏人。可是冉阿让并不介意，仍然怀着那的善良的心去帮助别人。最终他还是凄惨的死去了，这充分体现出当时的社会是多么不公平，难道一个人犯了错，永远都不会改了吗?我们要相信“知错能改，善莫大焉”，要以一颗真诚的心去对待所有人，要相信他人，这样你才能得到别人的信任。如果你心怀叵测，那你永远都得不到别人的信任，只会受到猜疑、冷落。要勇于奉献，要以帮助人为乐趣，要热情待人，这样，你才会受欢迎。他在经历了人生中的种.种磨难之后，从一个罪恶的人变成了一个社会有用之才，造福社会的人才，从而得到了人们的尊敬。冉阿让后来的成功归功于他对待困难与磨难的态度，这个非常值得我们向他学习。