每当一个人读完一本书，心里就有了想法，如："这本书的道理，是谁写的，这本书你的意思等……"你们读过论语吗?如果不知道论语，那你看看我对论语的心得，就能理解论语了。如果你已经读过这本书，那你也来看一看，当是复习。
论语这本书里面有很多句子，这本书是孔子和他的学子们一起创造的。我特别喜欢“知之为知之，不知为不知，是知也"这句话。
论语这本书里面也有很多句子，如：“知之为知之，不知为不知，是知也;敏而好学，不耻下问;默而识之，学而不厌，诲人不倦;我非生而知之者，好古，敏以求之也;学之不尽，犹恐失之;吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也等句子。
这本书我很喜欢孔子，因为他非常有学问，他的学子也很聪明。
这本书值得我们学习，你知道孔子是多少年出生?是多少年去世的吗?如果你不知道，那我来告诉你吧，孔子，前551年一前479年。
这本书很好看，你们可以去书店买。
家长巜论语》心得
论语是孔子及学弟行言的书，孔子死后，由他的子弟及再传子弟记录而成。这是一本十分值得去阅读，去品味的书。这里面记载了孔子关于政治、哲学丶教育、伦理、文学艺术各个方面的言论。
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。读了这句话，我有很深的感悟。是的，我们在学习上能不耻下问，虚心请教别人，就一定会有所提高。可是有的同学认为问别人会显示出自己的笨不聪明，这是不对的。连孔子这样的知识渊博的人，也请教过别人，我们就不能吗?孔子认为，什么人都不是生下来就有学问的，所以他遇到不懂的问题总是虚心向别人请教。
论语这本书让我受益匪浅，让我从中得到的乐趣不计其数。它真的是一本值得我们用心去阅读的书。
我与孩子制定了寒假计划，每晚诵读论语20分钟，今天，我在当当网上买的台湾《国学基本教材》论语卷也到了，晚上我们打开了它，开始读了起来。
德行类第一单元是论道德，分为五章，第一章内容如下：
子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!”(《里仁》第四.一五)
我和儿子分别读了一遍 ，儿子说：“我读不懂什么意思。”
我说：“我也读不懂什么意思，咱们来看看注释吧!”
注释：
1.参 姓曾，名参，字子舆，鲁国南武城(今山东费县西南九里)人，小孔子四十六岁，与父亲曾皙都是孔子的学生。
2.一以贯之 以“一”来贯通我所有的道。
3.唯 对长上恭敬的应答之词。
4.忠恕 朱熹《论语集注》：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”推己，谓推己及人。
再读一读析论：
“道”是最高的理想和方法，因此它的内涵比较复杂。孔子心中最高的道是“仁”，而“忠恕”是通向仁道最基本可行的门径。“忠”是尽自己的全部能力，“恕”是推己之心来对人。“仁”是至高之德，不易晓解，而“忠恕”之道是学习者当下的功夫，人人可以尽力。因此曾子以“忠恕”之道来解释孔子的“吾道一以贯之”，应该是很适切的。
读完以后，儿子还是一脸茫然，我说：“我也不是很明白，咱们再来看看本章的章旨为：曾子以“忠恕”来解释孔子的“一以贯之”之道。我们再读一遍课文，先看看文中的人物都有谁?”
读完后，儿子说：“有子、参、曾子、门人。”
根据注释参与曾子是不是同一个人?
是，应该是子，曾子，门人。
对，本文中的子又是谁呢?
当然是孔子啦。(反应倒很快)
文中三个人物的的关系是什么呢?
曾子是孔子的学生，门人也是孔子的学生，应该与曾子是同学。
那我们能不能把课文内容改变一下，把孔子当做宋老师，你是曾子，门人就是你的同学，看看课文内容能改成什么?
儿子兴趣大增，把课文改为：
宋老师说：“盛泽西，我的方法就是一以贯之。”我说：“是”。宋老师出去了，我的同学问：“老师说的是什么意思呢?”我说：“老师的方法，就是忠恕啊!”
那忠恕是什么意思呢?
儿子摇摇头。
咱们再看一下析论：。“忠”是尽自己的全部能力，“恕”是推己之心来对人。“仁”是至高之德，不易晓解，而“忠恕”之道是学习者当下的功夫，人人可以尽力。是不是说人人都可以尽力学习仁道，用对待自己的心来对待别人，不要把自己不喜欢的事强加在别人身上。现在是不是对课文内容有了进一步了解，那看看你能不能把它改成现代文。
好的，我试试。
改后如下：
孔子说：“参，我是以“一”来贯通我所有的道。”曾子说：“是。”孔子出门，他的学生问曾子说：“老师的道是什么?”曾子说：“老师的道，就是忠恕啊!”
改的不错，现在明白了课文的内容，背诵就会很容易了，看我们谁能把课文的内容背下来。
我们很容易的背会了课文。看来在理解的基础上进行记忆是很容易的。
最后，我问儿子，通过今天的诵读，你有什么感受?
儿子说，刚开始觉得很难，不过慢慢体会，就懂了其中的含义，也觉得有趣了。也让我明白了用对待自己的心来对待别人，不要把自己不喜欢的事强加在别人身上的道理。我以后还会坚持诵读的。
那就让我们互相监督吧!但愿我能与孩子一起进步!
由于本人也是初学《论语》，有错误之处望大家给予指正!
孩子感受：《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代为人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师。这句话反应了孔子好学好问的不屈不饶的精神;他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问;不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。
大人感受：读了《论语》这篇著作，我受用不尽。不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。
因此，我们要向孔子学习，不能骄傲自大、要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美。
记得作家曹文轩曾说过：一本好书就是一轮太阳。太阳，能照亮我们的灵魂，照亮我们的世界。为女儿选择哪轮太阳呢?思前想后，我慎重地选择了《论语》——悠悠华夏五千载的文化源头。
对于我的选择，女儿与老公并不赞同。女儿不认同的理由很简单“不好玩!”老公的理由也很有力“太深奥了!”正在我踌躇之时，同事推荐了一本书《教女儿学论语》。作者也是一位有卓见的爸爸，为了给孩子奠定良好的文化素养，他不仅给深奥的语句注音、解释，而且还结合孩子的生活进行了个性化的诠释。他的解读虽然将论语浅显化了，但亦给孩子提供了一道美味的文化大餐。得之，我甘之如饴，亦很庆幸能读此佳作。
果然，拿到这本书时，女儿不再畏惧了，反而饶有趣味。拼音，扫除了字词障碍，甚至还积累了更多的字词。注释，相对深奥些，可是有时读读下文的讲解，女儿就乐滋滋的，也有一知半解的理解了。每一节每一段，如同历史场景重现，孔子和他的弟子如同话剧演员和历史的舞台上栩栩如生，展示各自的性格、思想和命运……如孔子说，“人不知而不愠”，即使人家误解你不赏识你，你都看得开，不郁闷也不抱怨，这就像个合群的君子了。对此，女儿颇有感触，因为她有时也会与小伙伴发生一点儿小别扭，读到这里，她似乎找到了心灵的阳光：要做君子，大度!
第一道难关通过了，还有第二道理解。《论语》篇章短小，非常适合孩子诵读，但是背诵起来还是挺枯燥的。于是，我决定与女儿一起学习《论语》。结合她每天背诵的句子，略微点拨，交流感受。
例如读到“孝”，我把前前后后的几则阐述结合起来分析：你瞧，孔子可不是一个老夫子，而是一个非常聪明的老师。当不同的弟子来问“孝”道时，孔子就因材施教。子夏问孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。孟懿子问孝，子曰：“无违”，是说不要违背父母的意愿。孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”，是说对于父母最担心是他们的身体健康。读到这些，我们不仅被孔子的智慧所感染，更被孔子的用心所感动:那就是《论语》谈孝并不是像后世统治者所宣传的那样，使孝成为一种外在、教条的、束缚人的东西，在他心目中，孝是人内心深处亲情的自然流露。
在我的循循善诱之下，女儿断断续续地背诵着《论语》。不知不觉间，慢慢也达到了一定的数量。女儿的心又开始慢慢浮躁了，又乱发脾气，认为没必要全背。我听了听女儿的心声，也觉得非常有道理，有时孔子的话语是有历史背景的，有时是阐述政治的，这些对年幼的孩子来说，的确太枯燥了。于是，我便有意识地选择一些修身养性、为人处世的语句来背诵，尽量绕开一些太枯燥的文字。渐渐地，女儿在耳熏目染之下，也能饶一两句有哲理的话了：与同学交往，是“三人行必有我师焉”;遇到难理解的问题，也会以“知之为知之，不知为不知”来推辞了;遇到难以抑制的事，也会说一句“是可忍孰不可忍”。看到女儿的变化，我暗暗欣喜：阳光从错开的门缝间射进，温暖开始充溢世界了。
俗话说“教学相长”，在陪伴女儿读《论语》时，我也再次重温了经典，获得了更多的感悟。读《论语》，就是一次旅行——漫长却不苦闷。弥留在字里行间的智慧，充满着睿智的魅力： “己所不欲，勿施为人”的仁爱与正直，“君子欲讷于言而敏于行”的质朴与豁达，“人而无信，不知其可也”的明达与诚恳……道不尽，言不穷，《论语》所充盈的儒家气息是如此的浓厚，如此的庄重而深邃!读《论语》，就是一场洗礼。那一句句精奇犀利的言语，那一则则平实却韵味深远的文字，让原本枯槁的心灵得儒学的甘霖以滋养，让原本疲乏的思维得精妙的哲语以启迪。读《论语》，就是一种享受。《论语》的字字精华沉淀在绿叶清茶之中，咀一口，它们就顺着舌尖流入体内，纯化了身心，顿觉一阵清香涤荡胸怀。
我和女儿的《论语》亲子共读依然在路上，可我却并不着急，因为我明白，对于《论语》的阅读，我们永远在路上。无论什么时候读《论语》，我们都会有新的人生体会。我并不想让女儿从中觅得修身、齐家的孔门秘籍，或传达到什么高度，唯一的祈愿是：阅读经典，润泽生命!
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得!
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语?雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”