读书笔记可以帮助读者更好地整理和归纳自己的思考和感悟，促进个人成长和提高阅读效果。写好名著读书笔记初一是有技巧的，接下来给大家分享名著读书笔记初一，方便大家学习。
最近读了《优秀教师的九堂必修课》，在阅读中感受作者的智慧，聆听教育的真谛。其中印象最深的是第一章所写《读书修身》。
读书修身，读书致远。教书人应该是一个真正的读书人，优秀教师应该是生活在书籍中的人，应该是渊博如一座图书馆的人。图书是教育之母，读书是教育之母。正如文章中所说，“我们在座的中小学教师朋友，也许你可以说，我是语文老师，我是数学老师，我是英语老师，我是物理老师，化学老师，体育老师，音乐老师……但我说，在”教师“这一称号之外，我们还拥有一个共同的名字，这就是”读书人“。”教书的人，首先应该是一个读书的人，而且最好如台湾的严家淦先生那样，是一个“十足的读书人”。
作者高万祥老师问过魏书生一句话：“你早先在农村时有没有想到会有今天这样的成就与辉煌?”魏书生认真地回答：“应该是想到的!”一种自信一种强大的自信。论学历魏书生只是沈阳市一所普通的再不能普通的初中32中毕业，由于受到0的影响，失去了受高等教育的机会，读书是他在青少年时就养成得好习惯，正是由于读书才使得他在失去受高等教育的机会时，仍然走在教育改革的最前沿，仍然著作等身，正是由于他的读书才使得他具有坚定的信念，远大的理想，才会走向成功。对于读书李镇西先生也说过一句话：“我可能是比别人早读了一些书，多度了一些书。”本书作者说了一句很深刻的话：“教师的每一节课都是用终身的时间来准备的。”
成功并不像想象的那么难，只要我们对教育工作感兴趣，只要我们能够坚持读书学习，勤奋实践，成功的大门一定会向我们敞开，借用作者的两句话改之为：其一“多一些书卷气，少一些世俗气。”其二“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通过努力认真地读过一二百本好书!”
毕达哥拉斯曾说过，世界上有多少人就有多少种生活方式。亨利·戴维·梭罗便代表其中一种或被人艳羡或被人批判的生活态度，总是有人质疑这是一种虚假与做作，可没有会削足适履，也没有人会用一根铁链把自己终生锁在一棵树下。人们赞美的和所谓的成功生活，不过是生活中的一种形式而已。为什么我们要赞许这一种而贬低另一种生活呢？
自由自主，独立孤单。锄豆种禾，建房徒步。毕竟，无论在农业、商业、文学或者艺术方面，享受奢侈的生活到头来必然结出奢侈的果。简单到极致的日常生活，复杂到繁华的精神世界，即使在《瓦尔登湖》中著书告人也无法将其中的安宁平和传达到每一位读者心中。这不同于陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”，也没有晏殊“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的惆怅；他有苏东坡“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”的豁达，有“行到水穷处，坐看云起时”的期冀，却也不乏“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪放。当然，正如梭罗所说，我们不能根据先例判断人还能干什么，人做的实在太少了。但是人们总是觉得，如果没有了栏杆或篱笆，在田园周围砌上石墙，我们的生活就有了界限，我们的命运便有了着落。
其实不然，生命是一个不断行走，停下，再出发的过程。犯错，沉沦，上瘾，戒瘾总是难以避免的过程。谁能从不跌倒一直昂首，谁能不犯错直接攀上顶峰，若是有一日，我们能够钟表走到什么时辰，人们是什么态度，在从事什么劳动都无关紧要。那么你便是真正意义上心理上的隐士，那么无论居住在钢铁森林般的城市，还是宁静平和的瓦尔登湖畔，你都能收住心中的一片净土，独立于这世上，放在荒凉之地绝不凋落，放在热闹之地绝不张扬。
我刚看完一本书，名字是《兔子坡》。兔子坡上有件兴奋的事情发生了，那就是新人家来了。小动物都不停的去试探那家人是否是好人，然后它们也接来了阿那达斯叔公一起来观察。在这过程中有人判断他们是好人是因为，他治好了小乔奇的腿。也有人判断他们是坏人，是因为小乔奇突然不见了，都以为是那家人干的，但其实那是在治疗小乔奇的腿。最后那家人非常善良，把自己的菜地分给了小动物们一半，让它们品尝到蔬菜的香甜，小动物们都认为它们是好人。他们的菜地也没有被动物给糟蹋破坏，田鼠帮它们松土，小松鼠和小老鼠还帮他们捉了糖蛾，最后菜地大丰收了。
看完书后，我觉得人与动物之间要互相帮助，不要欺负弱小的动物。我们应该爱护动物，动物反过来也会帮我们。动物和人就是好朋友，这样大自然会更加美好。同样的人和人之间更要好好相处，互相关心，我们生活的世界才会变得更加美好。
狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是这部中国现代小说史上具有开山意义的作品。狂人日记最初进入视野的是“狂人臆想的世界”。狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来。因为小说的“序”中清楚地交待了：某君昆仲今隐其名。皆余昔日在中学时良友。分隔多年。消息渐阙。日前偶闻其一大病。适归故乡。迂道往访。则仅晤一人。言病者其弟也。劳君远道而来视，然已早愈。赴某地候补矣。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人。因此这份“狂人日记”模拟得十分真切，详尽。
大多数人都可以很轻易地透过病例的遐想。看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里。我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人。吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对对他进行迫害。
在不同的时代中，不同的读者将会有不同的理解读出现。对人类整体的批判也并非鲁迅创作时清醒的本意。但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性。因而其批判便决于仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除——也许它本就是人类基中根深蒂因的一个分子。永远无消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出，可以球毁灭几千次的武器。每个人都参与其中的对地球的污染。因人类道德论丧爆发出来无法治愈的世界疾病“爱滋病”鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望。“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而”省略号“，在他看来这呼声俨然如将封建闭在天法打破的铁屋子里的将死之人唤醒。
使他们感到天法解脱的痛苦。然而鲁迅始终是一位真面现实的勇士。即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种”知其不可为而为之“的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人唤吁保护地球。建立绿色家园，寻找人类的终极价值。虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。