曾国藩是晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。他是湘军的创立者和统帅者，同时也是书法家、文学家、晚清散文“湘乡派”的创立人。毛泽东有曰：“予于近人，独服曾文正。”表达出对这位乡人的推崇之情。
曾国藩为人，骨子里刻苦清廉，表面上和光同尘。他的志向，不是做“清官”，而是做大事。以海瑞为代表的中国传统清官，他们的特点是宁折不弯。但海瑞一生被官场排挤打击，无法调动一切可能的力量，来办成一些真正有益于国计民生的大事。官场之中，行事过于方刚者，表面似乎是强者，实际上却是弱者。这片土地上真正的强者，恰是表面上看起来谦虚退让、大度包容之人。曾国藩有意取海瑞一尘不染之实，却竭力避免一清如水之名。他的选择，远比做“清官”更复杂、更沉重、更不易。
我喜读史书，喜读传记，但平日轻易不愿读近代史，因为读后往往令人义愤填膺。读曾国藩家书，更多是出于对斯人的由衷钦佩。读他与祖父、父母、叔父、诸弟、子女等的封封家书，理解其中每字每句的含义，感悟颇深，这也得益于学生时代良好的古文基础。“大地数万里，人于其中，昼仅一室、夜仅一榻”。是啊，人于天地间何其渺小，人的一生于千万年间何其短暂，即便如此，我们生而为人，要养心、虚心、慎独、立志，要做谦谦君子，要做于国于家有益之人。从家书中，篇篇可见曾国藩其孝、其俭、其家庭的和睦、治家的威严。我总结了几条，即使今日看来，也颇有教益。
其一，“治家贵严”。这是曾国藩一生奉行的准则，他对子女、兄弟的教育，体现了中国传统文化的传承。家人们和睦相处，崇尚俭朴的家风。他穿的衣服，布袍鞋袜，多为夫人亲自所做。嫁长女时，陪嫁费用不超过二百两白银，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶儿媳也绝不铺张浪费。他吃饭仅一荤，即使当了大学士后仍每餐仍是仅一个荤菜，人称“一品宰相”，“一品”者，“一荤”也。这样克勤克俭的总督，天下能有几人?
其二，知足常乐。他说：“日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，末有常全而不缺者。”知足常乐是我们中国人人皆知的古训，但真正做到的人则寥寥无几。人们对金钱、权利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾国藩教育子女，“境地须看不如我者”，要多想欢乐的事，快欢乐乐过每一天，我们平时又何尝不是如此呢?
其三，慎独。“慎独则心泰、主敬则身强、求仁则人悦、思诚则神钦。”独处时谨慎，则心胸安泰;端素恭敬，则身体强健;追求仁义，则人们心悦诚服;信守诚意，则神灵钦敬。是啊，一个人独处时的状态是最最真实的，于独处时、细微处最可见一个人的素养。外表要整齐严肃、内心要思虑静定，这也是修身养性的一部分。要有爱民惜物的胸怀，大公无私，到达孟子所说的“俯仰无愧于天地”的境界。读这些话，我最深的体会就是完全能够用到我们自身。
其四，立志。“君子有高世独立之志，而不与人以易窥，有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。”君子要有高远的志向，有藐视帝王、退却三军的勇气，但不要轻易表现出来。他还说，人在遭遇困境时，正是他的品德修养提高之时。这不仅仅要做到胸怀坦荡，还要拥有健康的体魄。
其五，理财。“银钱田产，最易长骄气逸气，我家中断不可积钱，断不可买田。尔兄弟努力读书，绝不怕没饭吃。”他认为居家之道，家中不宜有剩余的钱财，不能过于安逸懒惰，能走着就不骑马坐轿，要常爬山，锻炼筋骨。不积攒钱财，子女就没有什么可依靠的，就会懂得自立。他还时常拿出家里的钱财接济亲戚家里贫困而年纪大的人。
其六，为官。曾国藩认为为官最重要的是勤且廉。这两字看似平淡，但被上司看中、让朋友信任、被百姓信服，都需这两字。这是对历史经验的正确总结。为官不是为一己谋私利，要磊落过人，公而忘私，做到“心定、气定、神定、体定”。为官者要知悔，既知已过，就当"改去毫无吝惜之心"。为官要爱民。曾国藩每一天早晚两次正餐都和幕僚们一齐吃，席上国事、兵事谈得很少，大多谈学问文章，甚至街谈巷议。这与我们所说的密切联系群众有异曲同工之妙，这些对我们今日仍有进取的借鉴意义。
其七，处事。首先要有雅量。曾国藩说，一个人的雅量有天性的方面，也有后天培养的方面。可举一例：曾国藩与左宗棠都是我所敬佩之人，但两人素来不和。曾国藩仕途顺遂，左宗棠却怀才不遇。曾国藩曾对左宗棠有举荐之恩，但两人在一些问题上观点政见不一样，尤其是左宗棠因曾国藩在向朝廷报功的奏折中有不实的成分，向朝廷告状，使得两人关系逐渐交恶。曾国藩死后，左宗棠写挽联一幅：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅;同心若金，攻错若石，相期无负平生。”表达了对曾国藩的敬佩和悔意。
曾国藩所处之时，国家内忧外患不断，但正是那样纷繁复杂的时局，造就了我们中华民族一大批可歌可泣的英雄，不图青史虚名，但求为国为民……引之后者几多由衷的赞叹。
说起曾国藩，我们首先想到的是他在清朝的政治作风，想到的是他政治方面的成就。然而，其实他是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣、千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使即将崩溃倾倒的清王朝又延续了60多年，其功业无人可以效仿。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。蒋介石也是如此，他也表明一生中独服曾国藩。蒋介石还把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”这是近代志士仁人脍炙人口公认的一句名言。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为官场楷模。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套“守穷”的官场绝学。“穷为保官之道，穷为善身之道”这是他的一个信条，这信条用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。他写一副对联“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”来激励自己，一生做个“文官不贪财，武官不怕死”的守穷廉政的好官。在家书里可以看出，曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，能教导和照顾好弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。
他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养在今人看来高不可攀的。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路、人情冷漠物欲横流的现代社会里，认真地读读《曾国藩家书》确实有劝世化俗的价值，真是值得每个人一读，尤其对当今的富二代教育大有裨益。
自古看大多数官宦之家盛不过三代，多因纨绔子弟的“文官爱财、武官怕死”丢了世袭荫泽。而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，毛泽东说他是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”是很准确的。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”;他革新桐城派的文学理论，他写出的诗歌散文主持了道光、咸丰、同治三个朝代的文坛，可谓是道德文章冠冕一生的人物。
读罢《曾国藩家书》，我油然而生的除了敬佩还是敬佩!
关于为官，他力求清清白白、廉洁自守。他说，“予以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。”让我常常想到，从政做官不仅是组织赋予的一种权力，更是肩头扛着的一份责任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作为荣辱的标志，更不能心存做官发财、谋取私利的念想。
关于胸怀，他力求心态平和、不悲不喜。他说，“胸襟广大，宜从平、淡二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔”,让我常常想到，我们阅历尚浅，看待功劳、苦劳,有没有做到心态平和、随遇而安?如果没有，我们的境界和胸怀就还需要千锤百炼!
关于忠诚，他力求表里如一、至诚至真。他说，“唯天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧”。让我常常想到坦诚、真诚、忠诚不仅是一个人应有的重要品行，更是为人做事、赢得认可的重要前提。只有坦诚待人，真诚做事，忠诚事业，我们才能在历史长河里做出踏石留印的事功、开拓波澜壮阔的明天，赢得大众的点赞!
关于精神，他力求坚持不懈、昂扬上进。他说，“精神越用越多，阳气越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松”,要“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”让我常常想到人生一世、草木一秋，要活出精彩，必须时刻保持饱满向上的“精气神”,不虚度、不耗费每一寸干事的光阴。这样，当我们回首人生的时候，才不会觉得经历单薄、记忆苍白，才会欣慰的感到一路走来、收获满满!
关于家风，他力求克勤克俭、杜绝浪费。他说，“家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱”。让我常常想到家庭生活是每个人不可或缺的组成部分，作为年轻人，贫困时要学会“安贫乐道”,富足时要常思“一粥一饭来之不易”,必须时刻保持刻苦勤勉、艰苦朴素的良好习惯。
关于交往，他力求择善而交、净化朋友圈。他说，“道不同不交，谀人者不交，恩怨颠倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……”。让我常常想到，社会即是江湖，往来形形色色，与人交往还需慎之又慎，时时刻刻都要守住底线。
关于言谈，他力求老成执重、不信口开河。他说，“道听途说，聪明的人嘲笑你，无知的人为之惊骇。惊骇之人最终会弄明白你在骗他;嘲笑你的人看不起你，你再发誓他们也会怀疑”。让我常常想到，当今时代通讯便捷，手机在握，人人都是电台，面对网络流言、官场传说，必须嘴上挂起一把锁，学会辨别真假良莠。
《曾国藩家书》洋洋洒洒数十万言，品读《家书》不是一个简单的过程。虽然两次读它，感触大不相同，但我理解的依旧比较肤浅。但我相信，随着年龄增长、阅历渐丰，等我再次品读它的时候，一定还会有更多更新的感受。这些感受会更深刻、更透彻，可以帮助和指导我们的人生。
一年前我在__中搜索曾国藩关键字时出现一个推送：曾国藩到底有多可怕。其中谈到了曾国藩的自律程度，令人感叹。自此，我开始阅读曾国藩的相关书籍，《曾国藩家书》是写给父母兄弟，更是写给我辈读书济世之人，字里行间尽是一位沧桑老人的人生感悟，一位古圣先贤的谆谆教诲。
如今社会的发展迫使我们告别了书信，同时告别的还有纸张独具的温情。读《曾国藩家书》感觉特别亲切，它让我们看到曾国藩的另外一面，一封封家书，无论长短，字里行间充满了对亲朋好友的挂念、关心和关怀，每一句话都感受得到作为父亲，兄长浓浓的亲情。曾国藩在困苦之境也不忘关心弟妹，是的哥哥;繁忙之境也不忘教诲子女，是仁慈的父亲;窘迫之境也不忘接济族人，是的亲友。
曾国藩在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒等方面，都继承和发展了中华民族的传统美德。曾公在家书中上千次的提到兄弟的学习状况，从中可以看出曾公对学习的重视。改变人的素质真正的根源还在于教育和文化，物质极度发展的今天，文化的匮乏带来很多社会问题，这也是我们急需解决的，中国强则少年强，少年强则中国更强。文化和教育的发展才是改变一个民族和国家素质的关键。
曾公在一封信中有写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可”。他为兄弟们设立课程表，从早到晚，从诗到经，从读书到修身，详细至极。在曾国藩的家书中真正体会到修身、齐家、治国、平天下的道理。
曾国藩作为国之栋梁，在330多封家属中，他讲求人生道理，道德修养，他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。我们的教育似乎太重视“才”，忽视了“德”的教育，若想成才，必要加强道德修养。我们定当思考一味的追求技能，而不懂何为“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齐家”，何谈“平天下”。正如鲁迅先生所说：唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。
最近无意中在书架发现了一本《曾国藩家书》，好书!目前只看了十几篇，内心颇为触动。我觉得曾国藩家书就像是我的公众号文章一样，虽说是家书，可是表达了很多曾国藩对事物的看法，我的公众号表达了我的见解。书里的信件是按时间序列排序，经过他写给父母、兄弟的信，能够窥到他个人成长提高的轨迹。
我倒不是因为想在仕途干一番大事，是我认为牛人自有他牛之处，能学习到他为人处事的方式方法对一个人自我提升有很大帮忙。像这种牛人，从入职翰林院当科员，十年内干到一把手，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，肯定有十分人之处。恰好他重视交流与记录，且装订成册，警示曾家后人的同时，也给了我们成长的机会。
从他的书信中，我最大的感触就是古人对于孝的重视，像我们写信顶多加个“尊敬的”或“亲爱的”，可是他呈祖父母、父母的，都是“男国藩跪禀父母亲大人万福金安”。我们仅有在逢年过节才会出现此类的祝福语，可是他是融入到平时生活点点滴滴的，十分虔诚。可能有人会说形式主义，杠精请绕道而行，生活就是需要仪式感，有时连形式都懒得走，更别提更深层次的了。
他还提了一点关于婆媳关系的事情，“又闻四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之妇而可得好处者，诸弟必须时劝导之，晓之以大义”，引发了我对于婆媳关系的思考。的确若是以长辈示之，必恭敬之，还是要扭转一下自我的待人方式。看完这句第二天我特意早起煮了一顿早餐，略略表达了心意，就没有然后了。
第二就是他对兄弟姊妹的关心，从我看到的第一篇信时他就是已婚状态，作为长子，他对于兄弟们的课业关心程度赶得上父母了，还时不时寄给弟弟们学费。他认为自我年长，父亲倾尽心血培养他，他汗颜不能把父亲所教授传给弟弟们。很趣味的是，在开始几篇信中，他批评弟弟们，不要这样，不要那样，当时我也觉得他说得有道理，可是我想作为他的弟弟们估计不会开心。
果不其然，后面弟弟们回信“月月书信，徒以空言责弟辈，却又不能实有好消息，令堂上阅兄之书，疑弟辈粗俗庸碌，使弟辈无地自容”。
曾及时开导“为人子者，若使父母见得我好些，谓诸兄弟俱不及我，这便是不孝;若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不悌。何也?盖使父母心中有贤愚之分，使族党口中有贤愚之分，则必其平日有讨好意思，暗用机计，使自我得好名声，而使兄弟得坏名声，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白这道理，彼此互相原谅。兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快......”。
从他的信中能够看出他是一个十分开明，能够很快理解批评和自我批评的人，他们兄弟之间也是知无不言言无不尽。这来来往往的过程，也是对于事情、彼此认识加深的过程，所以说他们家族、他的成功不是说一蹴而就，是有根源的。
中国有句俗语说“一代就能闯出个富人，三代才能培养出贵族”，足以看出家风的“润物细无声”的作用。要说道这方面的典范榜样，曾国藩当独树一帜。他曾被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。曾家的家风是什么?读一读《曾国藩家书》，你也许会对他的家风略见一斑。本书收录了曾国藩200余篇写给(祖)父母、诸弟和子侄的书信，资料涉及到修身、治学、治家、理财、交友、待人、为官和养生八个方面。能够为广大读者修缮自我家风带给珍贵的参考，据说很多国家领导人都受其影响很深。
修身
曾国藩在家书中反复提到勤勉、谦恭、恒心、坚韧与自我反省。注重进德修业，戒除夜郎自大、恃才傲物与牢骚满腹。咸丰年间，九弟沅甫曾在信中说到自我“意趣不在此，则兴会索然”，他在回信中告诫说“此却大不可。凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。”青年时代的毛泽东正是读了这一段金玉良言才更加坚定了自我的专心致志的治学原则。反观此刻的学术界，浮躁之气盛行，学术造假时有发生，师生皆不能专注于学问，直接影响到学术创新。学风的败坏，必然会导致世风的的败坏，世风的败坏反过来又会影响到学风，这就应成为全社会关注的问题，正学风才能促世风。
“和气致祥，乖气致戾”，君子之道莫大乎与人为善。“富家子弟多骄，贵家子弟多傲”，曾国藩多次在信中告诫诸弟要“平骄矜之气”“戒傲惰二字”，“不宜非议讥笑他人”。
做人当自强，而不是与人争强。曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。“古来如李斯、曹操、董卓、杨素者，其智力皆横绝一世，而其祸败亦炯异寻常……。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”这倒让我想起由杨绛翻译的英国诗人兰德的诗歌里的一句“我和谁都不争，和谁争我都不屑”。不与人争，不是不求上进，而是一种豁达，一种隐忍，一种自我保护。“勿各逞己见”不是没有主见，而是一种“谦谨”与宽容。
读书
曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书能够改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。
在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。
很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，能够处乐，能够处约，此君子也。”
很多人家长让孩子读书是为了让孩子透过考试入“仕途”，为自我和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我规划和没有自我管理和自我约束的潜力，不能不说这已经成为社会的悲哀。
治家
古人云：“齐家治国平天下”。曾国藩深谙“家和万事兴”的道理，他在给父母的信中一再嘱托要教弟“以和蔼为第一”。他在一封给父母的书信中写到“夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者，未之有也。”
从《曾国藩家书》中能够看出曾国藩对各位弟弟的生活极具关怀，小到他们的生活起居、为人处事，大到从他们婚姻与、职业前程与家族祠堂修缮和坟茔改葬，无不一一挂在心上。曾国藩认为“福祸由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。吾兄弟断不可不洗心涤虑，以力挽家运”曾国藩认为家运恒通须有三项条件，一是兄弟和睦，而是体孝道，三是实行勤俭。
曾国藩在书信中几次提到祖父留下的八字家训：猪、蔬、鱼、书、早、扫、考、宝。读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事;起早、打扫洁净、诚修祭祀、善待亲族邻里，是治家之法。简简单单的八字家训，又有几家能够做到?
待人
帮忙邻里族人是曾氏家族的传统门风。
尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱度日过年，但仍旧寄钱给族人以自助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之!”“君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足，君子处蔷境，亦兢兢常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤蔷者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。”道光年间，曾国藩越四级而超升，托叔父将黄金十两兑钱送与最亲最苦之人。节俭用度，置义田以济贫民，捐银修祠堂。
曾国藩在家书中教育子女和诸弟过日子要能勤能俭，略有结余，有人做官“侍邻里不可不略松，而家里不可不守旧”。与眼下很多为富不仁，到处显摆甚至胡作非为的官宦子弟与富家子弟的行为相比，是何等的天上地下!
交友
俗话说：“千金难买是朋友，朋友多了好走路”，曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习。
八教是指与以下八种人交朋友：胜己者;盛德者;去围着;肯吃亏者;直言者;志趣广大者;惠在当厄者;体人者。九不交是指避免与以下九种人交友：志不一样者;谀人者;恩怨颠倒者，全无性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾国藩在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人才等。
从某种程度上讲，自我是什么样的人，就会与什么样的人交朋友，交什么样的朋友，就会有什么样的人生。在青少年价值观念构成的关键时期，把握交友原则至关重要，交友不慎就会贻误自我的前程。
养生
曾国藩一生体弱，但却道德、军功、文章三不朽，这主要得益于他的养生之道。他的养生方法，至今有着广泛的实用价值。
他的养生九诀包括：眠食有恒、戒恼怒、每一天睡前热水洗脚、节欲、两饭后千步走、不轻易服药、静坐有常时、骑射练筋骨、种花养鱼怡性情。
曾国藩在给四弟的心中写到：“莫买田产，莫管公事，二语而已。盛世常作衰时想，上场当念下场时，富贵人家不可不牢记此二语。”他劝九弟勿恼勿怒，生病当以自养自医为主，不宜过多服药。
虽然此刻的物质条件和医疗条件不断提高，但这些养生的理念仍值得此刻的我们借鉴。
《曾国藩家书》是曾国藩写给父母兄弟的，也是写给后世之人的，阅读《曾国藩家书》我们可见贤思齐，慎独内省，立德、立行、立言，修身养性，培育子女，树可世代薪火相传的家风。
读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。那一封封家书，无论长短，字里行间充满的是对亲朋好友的挂念、关心和关怀，字里行间充满的是中华民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到生活的艰难，但是总是尽力的帮助家人和亲朋。看到这些，我感动了，而且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活非常富足，但是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。
也许是因为现在的这个世界诱惑太多，也许是因为人人都忙于追名逐利，如今，人与人之间曾经拥有的浓浓亲情和友情好像在逐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严重失衡，曾经浓厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人间百态，在当今物质极度文明的社会上更加凸显。我们将一切都归咎于穷和富这两个字，似乎有点偏薄。《曾国藩家书》一书中，从很多家书里我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的炭资钱过活。这样的生活境况也许现在人觉得不可思议，更不敢相信，但是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友。看了曾公的家书，我有点顿悟了，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。
曾公在家书中，上千次的提到他的弟弟们学习状况，从中可以看出曾氏家族对教育的重视程度。曾公家书中字里行间流露出的那份浓浓的亲情和友情，来源于曾公深厚的文化修养和积淀。所以说，改变人的素质，真正的根源还在于教育和文化。今天，现代人缺失的正是物质的超前发展和教育的相对滞后，物质和文化发展的不平衡导致了如今一系列的社会问题和道德问题。
当下的中国，在发展经济的同时，更迫切的问题是发展文化和教育。经济可以改变人的生活状况，而文化和教育可以改变一个民族和国家的素质。民强方可国富，民强首先强的应该是文化素质和道德修养。没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。
我们生活在一个物质极大丰富的时代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一个智人就是自我的“智神”，对神的崇拜早已转为对人的崇拜。可还是觉得我们这个时代缺了点什么。
读完《曾国藩家书》，我找到了答案：我们不乏时代弄潮的勇气，却缺少对优秀文化传统的坚守。
曾国藩在写给父母及后辈的家书中无不流露出对家族的深情，秉承先人遗训，温柔敦厚的家风和实用有效家训，让他在云谲波诡的近代社会屹立不倒，对家族的坚守和职责敦促他思考使家族得以兴旺延续的方法，并在这样的思考中不断省察自身，使得自我既保留了中国传统文人的倔强风骨，也能很好地顺应了时代的发展趋势，从而成为洋务派的主要领导者。
曾国藩教育儿孙“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”这是对儒家“修身，齐家，治国，平天下”在当时他身处的时代的重新解读。他告诫儿孙要有志，存图强报国之志;要有识，要放眼世界，广学博览;要有恒，做人做事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨灭了韧性。这既是曾国藩对传统士人精神的坚守，又对其赋予时代精神的体现，能够说，这是一种顺应时代潮流变化的文化自信，也是一种既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾国藩身处的时代，那是一个如分娩般剧痛与期望并存的时代;凝视当下我们自我的时代，不也同样是超越与危机并存的时代吗?我们应当如何看待历史，而又如何不被时代裹挟，“从自我身上超越这个时代”?这是值得每一个当代人深思的问题。
我想，那就是要坚守优秀的文化传统，要以一种创新的不迂腐的态度去坚守和传承，不忘过去，与时俱进，方得始终。
尤瓦尔.赫拉利在《未来简史》中说：“研究历史最好的理由：不是为了预测未来，而是为了摆脱过去，想象另一种命运。”此言道出了人类渴望超越过去的态度，但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的东西，以一种宏大的历史观活着，人才不至于在新时代洪流中被淹没或埋汰。