鲁迅先生是我国著名的文学家，思想家，他有很多的经典著作，至今都广为流传。这个星期，我阅读了他的经典作品《阿Q正传》。
鲁迅先生笔下的阿Q是旧社会产生的堕落的中国人的典型，这本书向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。
全书中，给我印象最深的是阿Q的“精神胜利法”，它是阿Q在生活中经历了种种磨难，挫折后发明出来的。这种方法说的好听一点叫做“精神胜利法”，其实只是在遇到困难时给自己的心理一个安慰，觉得自己占了便宜，其实并不能真正的解决问题，只是逃避，并不能使一个人变得更好。
在文章中，阿Q被闲人打了之后，想“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”这就是典型的“精神胜利法”。但这只是阿Q在自我麻痹，自欺欺人，最终只能导致他永远生活在自己的世界，并且越陷越深，这是一个人自暴自弃的表现。所以说，这个“精神胜利法”表达了鲁迅先生对当时社会的现状的一种讽刺。
但是，在生活中，我们也时常能够听到“阿Q精神”这个词，其实它更多的是指一个人在遇到困难的时候，仍然能够保持积极乐观的心态，敢于和命运作斗争。
就比如说马云，在他年轻的时候，甚至找不到一份工作，连酒店都不肯让他去当保安，但他却在那时立下了自己的志向——要改变全世界。在当时，肯定会有许多人暗自嘲笑他，觉得他很傻，然而，每当他一次次遇到困难，挫折时，他首先想到的不是放弃，而总是用“阿Q精神”勉励自己，总是相信明天会更好，自己终有一天一定会成功。终于，他凭靠着不屈的意志，以及不懈的努力，完成了在所有人眼中不可能完成的壮举，改变了人类的生活，成为了全世界人人皆知的大人物。
阿Q身上有许多的缺点，但是他的身上也有一种正面的精神，虽然他没有取得什么成就，可以说是一无所有，甚至还被身边的人嘲笑，然而，他依旧活的昂起他的头，活的意气风发，我觉得这就是“阿Q精神”的力量。在这一点，我们应该向阿Q学习，做一个不轻易被命运所击倒的人。
阿Q转败为胜的精神疗法可谓独树一帜，在他身上也总会屡屡呈现出来奇特的效果。因此，他获益匪浅。应该佩服他的明智与豁达，总是能够摆正自己的位置。
阿Q看到别人捉虱子，身上也条件反射似的不舒服起来，并为在衣服上捉到的虱子少而恼怒起来，最终引来一场没有理由的被打。说他骨头贱，还不如说他身上存在有一种劣根坏习惯。他总是不甘寂寞，总是到处惹是生非，又总是处处被整治被讥笑。阿Q一生没有女人，不曾想而立之年却动了念头，整日里忿忿然内心不平。但是恋爱却是他自己的一厢之愿，招来的直接后果就是一顿竹杠加身、以及地堡的讹诈。仅有的一丁点随身物品被敲诈了，他还没有忘了喝黄酒，真个是长不了耳性，无药可救。举步唯艰的阿Q一时间成了人见人烦的瘟神，远远避着。于是，他感觉着世界变得稀奇古怪了，到处是白眼。在这一刻，阿Q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一个了，福不双至，祸不单行!
我们的阿Q似乎真的到了穷困潦倒、永无出头之日的地步了?然而令人想不到的是，他居然还能再次得到荣归故里之神的眷顾。没有立足之地的阿Q饿着肚子离开了未庄，一段时间后当他再次出现在人们的视线里的时候，摇身一变，俨然成了腰缠万贯的爆发户大老爷。他离开时悄无声息，人人讨厌;回来时惊天动地，人人敬畏。从本质上说，阿Q依然是人们讨厌和讥笑的角色，但是他手里有用的东西却是人人希望算计的。可以从他这里得到点油水或其它好处，才是人们笑脸对他的真正原因，所以说，他是沾了东西的光，被人们一块儿另眼相看而已。不过，阿Q却不管这些。在他的思想里，能得到赵家太爷那样的敬畏总归是很有面子的事情。当从他这里榨干了油水，无法再有便宜可占时，人们又露出了本来的真面目，不再心生敬畏，仍然讥笑他排挤他。
讨厌——敬畏——讨厌，这些变化很值得商榷。
在那暗无天日的年代，不知何时兴起了革命。而且这股革命的风暴竟然也刮到了未庄，刮到了阿Q的耳朵里。阿Q对革命的实质内容一无所知，却嚷嚷着要革命。但是，革命这杆大旗早已被一些头上“带尖角”的人给霸占了。阿Q被所谓的自称革命党的人给拒之门外了。从未见过革命党的阿Q既神往革命，时刻盼望着能参加革命，又害怕被当官的杀头。
社会的腐败，百姓的懦弱，你们敢于拼搏么?
——题记
看完了鲁迅先生的《阿q正传》，为阿q惋惜，可这也正揭示了从前中国人的懦弱无能，真如同这阿q一样，也显示出了当时中国统治十分糟糕，像阿q这样的最底层的劳动人民，只能收到别人的凌辱：被有钱人欺负，被岭村人欺负……十分可怜，只因为他的社会地位很低，只能干苦工，这也反映了当时社会的腐败：没有权没有势的老百姓只能收到气压!也真是如此，阿q变开始封闭自己，只活在自己的世界里，对外人的自私，都是掩饰他的害怕，因为，没有办法呀，苦老百姓只能如此忍气吞声，钱占据了绝大部分!
如今，中国虽没有当时的社会那样了，但是也不乏像阿q这样的人，不愿走出自己的内心世界，去接受外面的新鲜，就如同井底之蛙一样。鲁迅先生也正想唤醒这些人们，其实，外面的世界很美好，只要你能用心体会，就一定能够了解到的。
这其中，让我感受最深的就是阿q被践踏的人权。致使他变成了一个爱逃避的人，遇到了问题，只希望一味的躲在别人的身后，永远不会正面去解决。
现在，条件逐渐优越的我们已经有越来越多的人开始“学习”阿q了，遇到了挫折，哪怕只是小风小浪，也不敢面对，曾经看过一篇文章，说是知难而退并不是坏事，但是也是建立在你实在不能够去解决这件事情的基础上的，而不是像鲁迅先生手下的阿q和现在的许多人，一旦碰到挫折，都不去努力钻研，不曾去认真思考过解决问题的方法，就开始一味的退缩，那你的人生难道不会变得像白开水一样平淡无味吗?没有一波三折的冒险滋味，更是没有勇于拼搏的精神，那么你的世界将会越来越狭隘，越来越没有味道。
我想说，就算是过去再怎么努力创造的辉煌，那也只是一时的，也只是属于过去的，不是属于现在的，现在的就更需要我们努力拼搏的精神了!我想，鲁迅先生的《阿q正传》不也正是想告诉我们这样的一个道理吗?这或许只是我个人的理解，但是，人的一生中如果真的缺少了拼劲，那么即使是再完美的人生，即使有再多的华丽装饰，到最后，终会露出它的本来面目，只有不断地努力，不断地拼搏，不断地进取，即使失败，那也是为后面的成功奠定的基础，根本不用怕，因为只要你一直保持，终究会成功的!
看完了鲁迅先生的《阿q正传》，为阿q惋惜，可这也正揭示了从前中国人的懦弱无能，真如同这阿q一样，也显示出了当时中国统治十分糟糕，像阿q这样的最底层的劳动人民，只能收到别人的凌辱：被有钱人欺负，被岭村人欺负……十分可怜，只因为他的社会地位很低，只能干苦工，这也反映了当时社会的腐败：没有权没有势的老百姓只能收到气压!也真是如此，阿q变开始封闭自己，只活在自己的世界里，对外人的自私，都是掩饰他的害怕，因为，没有办法呀，苦老百姓只能如此忍气吞声，钱占据了绝大部分!
如今，中国虽没有当时的社会那样了，但是也不乏像阿q这样的人，不愿走出自己的内心世界，去接受外面的新鲜，就如同井底之蛙一样。鲁迅先生也正想唤醒这些人们，其实，外面的世界很美好，只要你能用心体会，就一定能够了解到的。
这其中，让我感受最深的就是阿q被践踏的人权。致使他变成了一个爱逃避的人，遇到了问题，只希望一味的躲在别人的身后，永远不会正面去解决。
现在，条件逐渐优越的我们已经有越来越多的人开始“学习”阿q了，遇到了挫折，哪怕只是小风小浪，也不敢面对，曾经看过一篇文章，说是知难而退并不是坏事，但是也是建立在你实在不能够去解决这件事情的基础上的，而不是像鲁迅先生手下的阿q和现在的许多人，一旦碰到挫折，都不去努力钻研，不曾去认真思考过解决问题的方法，就开始一味的退缩，那你的人生难道不会变得像白开水一样平淡无味吗?没有一波三折的冒险滋味，更是没有勇于拼搏的精神，那么你的世界将会越来越狭隘，越来越没有味道。
我想说，就算是过去再怎么努力创造的辉煌，那也只是一时的，也只是属于过去的，不是属于现在的，现在的就更需要我们努力拼搏的精神了!我想，鲁迅先生的《阿q正传》不也正是想告诉我们这样的一个道理吗?这或许只是我个人的理解，但是，人的一生中如果真的缺少了拼劲，那么即使是再完美的人生，即使有再多的华丽装饰，到最后，终会露出它的本来面目，只有不断地努力，不断地拼搏，不断地进取，即使失败，那也是为后面的成功奠定的基础，根本不用怕，因为只要你一直保持，终究会成功的!
《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，该小说批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。
读阿Q正传是因为他的精神胜利法十分的出名，我很想知道什么叫精神胜利法，所以我就去图书馆借了这本书来看，原以为精神胜利法是正能量，但看了之后才发现这分明就是自欺欺人，果然鲁迅的文章从来不写好的一面，他只会把世界上最丑陋，最悲哀的事情投入到他的作品中去。
通过鲁迅的描写，我们可以看到当时的社会剪影，封建，保守，庸俗，这些特点都在阿Q身上，有所表现，至于社会腐败，则体现在统治阶级身上，在这本书里，小人物的嘴脸十分明显，充满着市侩俗气，而那些看客所具有的麻木在阿Q身上的体现，是那个社会最大的悲哀，人们全部麻木不堪，生命的延续，也不知是为了什么，农村人据悉，这真是令人不解，那时的人们攀权附贵，依势而居，就墙头草一般，而他们的奴性也是根深蒂固的。
阿Q，因为思想的局限性，所以分不清自己的行为是好是坏，也分不清别人的行为是好是坏，因此身上也沾染了一些劣性根，他转移悲剧的方式就是通过欺负弱者来忘却自己被欺负时的郁闷心情，用鲁迅的话解释精神胜利法：“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。”精神胜利法的主要功能：是维系奴隶的心理平衡，用自欺、瞒自己、骗自己的方式使自己麻木。
阿Q的精神胜利法纯然是奴隶们在失败面前闭上眼睛，用瞒和骗制造胜利的幻觉麻醉自己，把奴隶的屈辱和失败的痛苦变成精神上的自满自足，从而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隶。
这不仅仅是批判精神胜利法，更是批判中国的封建社会带来的精神禁锢，几千年的腐朽思想，深深根植于人民的心中，在那样一个时代里，要想彻底将劣性根从人民的骨子里剔除是不可能的，鲁迅正是看到了国人的病因所在，才决定弃医从文，从思想上拯救国人，因此，他的文章笔锋犀利，目的就是为了能唤醒国人的自我意识，勇于反抗，做自己，人生和社会的主人。
看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的就应就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自我永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面讨论。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解问，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法存活下去，我想这就应是十分困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未就应是十分的吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻和自欺欺人逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负安慰自我，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自我的世界了。也许精神胜利法是缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自我明明处于劣，可是又因为外在种种的失落，于是仅有用精神胜利法取得心灵上的安慰，但毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自我变得更好更，所以也能够说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
还由于阿Q的社会地位十分低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，可是阿Q他连基本的人生权利也有，有属于自我的土地，连一间身的房屋也有，只好长年在土祠里落脚，然后务必强迫理解有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到十分的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否能够给予同情呢?
这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，可是鲁迅先生想要告诉我们的就应是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会提高。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。
在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。
鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
《阿Q正传》是鲁迅先生一生中创作的唯一一部中篇小说。小说以农村末庄为背景，讲述了一个流浪雇农-阿Q的故事。
阿Q在村庄中倍受冷眼，他被人欺负后，总有话语来安慰自己，这种精神被称为“阿Q精神”。这是这部中篇小说讽刺意味最能体现的，也是至今仍被人们津津乐道的。 从作者的出发点来看待阿Q精神，这是人懦弱、虚伪的表现。阿Q每次受欺负后，他总是找到安慰自己的办法。在一次醉酒后，阿Q说自己是本村名人赵太爷的本家，赵太爷听说后打了阿Q的嘴巴。这件事却因赵太爷的名气在村里流传开来，阿Q因此出了名，即使是不好的事情，阿Q也得意了好久。被人打嘴巴本是一件羞耻的事情，阿Q却觉得值得高兴，因为他出了风头。这是盲目乐观、不理智、不客观的心理，这是中国人病态的表现，是中国社会的典型现象。 整部书中最令我眼前一亮的是，鲁迅先生改编的古代故事。鲁迅先生在故事中融入了自己的观点，加入了当时中国的时代元素。在《采薇》中，叔齐和伯夷在首阳山上不食周粟，只吃山上的薇菜。一日一位阔人家的婢女路过，对二人说：“普天之下，莫非王土。你们吃的薇，难道不是圣上的吗?”二人听后不再食薇，二十多天以后被发现饿死在山洞中。婢女听说二人的死讯不以为然认为自己不过是奚落了他们几句，她们的脾气不好，死了与自己无关，其他人竟纷纷信服，爱国忠烈叔齐，伯夷成了众矢之的。鲁迅先生选择这段故事揭示了人性中的冷漠自私，正是当时中国社会底层人民的真实写照，古为今用，鲁迅先生的构思实在巧妙!
鲁迅先生一直在寻找救国救民的出路，不管是赴日学医，还是后来弃医从文，他的爱国之心始终未变。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是对他一生最好的诠释。近当代中国，已有无数作家，评论家无数篇文章谈及鲁迅先生，因为他是最伟大的“医生”，他的文字化作锋利的刀片，划破国人心中的灰霾，他的精神犹如黑暗中的灯塔，指引中国文坛的前进方向。
从鲁迅先生的书中，我看到了麻木社会的缩影，看到了过去，以史为鉴，才能更好的开创未来!