书真是个好东西。你高兴时，它能让你更愉快;你伤心时，它能让你喜笑颜开;你气愤时，它能让你心平气和。反正不论什么心情，什么地点，什么情况，你都可以捧上一本书，悉心阅读。一起来看看初中早读心得体会，欢迎查阅！
前些日子，外公向我介绍起同乡朱开轩爷爷的事迹。外公说，开轩爷爷在青年时期是个认真执着的好学生，他的积极进取精神是值得我们90后学习的。最近，我读到《岁月如溪》一书，编者深情并茂地介绍了朱开轩爷爷的生平经历，读罢，感触颇多。我钦佩于他的坚持不懈，也加深了对腹有诗书气自华的领悟。
作为90后的我们，相较那个时代的朱开轩，多了份灵动，少了份安静;多了份稚嫩，少了份成熟。当年风华正茂的朱开轩，早已挑起了整个家庭的重担，比别的孩子多了份沉着。与此同时，他还是一个品行端正、学习优异的好学生。他总告诫自己要好好读书。
是的，他做到了。
“好好读书”这四个字贯穿了他整个学习生涯。正因如此，他每次都获得优异的成绩。他永不满足，执着奋进，不论在学习上、思想上，还是道德上，都不断地实现着新的进步。这些无一不折射出他青少年时期人生的光辉。这种品质，这种精神，值得我们90后好好学习。
提及90后，或许众人脑海中蹦出的一次词就是“浮躁”。诚然，这是我们90后的通病。
在看了《岁月如溪》之后，我开始慢慢明白——读一本好书就是和高尚的著作者谈话。这一过过程本身令我获益匪浅。我学会了如何沉下心好好地读一本书，我知道了读一本书其实是在修一段行——一个人的品行。因为现如今，电子读物取代了墨香味浓的书籍，我们只得快节奏地读书，这是不可取的。只有像朱开轩那样反复地读，慢慢地读，才能够将自己的身心真正沉浸到书里面去。而这样一个浸淫的状态会产生重要且显著的效果，其结果就是修炼身性。
可是我们却只是把书当作一个工具，通过它想要拿到所谓的物质和名利。我们口中所说的坚持，只是不经过大脑的思考，肤浅地不劳永逸地获取信息。读书应该是精神的操练，是我们90后必须学会，并亟须重新拾起的传统，我们要通过读一本书，来修一段行，进而达到一个高尚、无杂念的“心”的境界。
在我们沉下心沉浸到书本里时，“浮躁”便离我们远去;当我们看到动情处潸然泪下时，“冷漠”便离我们远去;当我们在书海中尽情找回自我时，“无知”便离我们远去。只有认真执着地读书，才会领悟到时间老人想告诉我们的一切，才会若有所思地充实自我的灵魂。
每每读到少年朱开轩的认真执着之处，我都会心生敬意。在合上这本书的同时，我的思绪便开始滋长，我开始思考读书的目的，开始思考读书的意义。渐渐地，我理解了，我明白了——只有坚持执着地去读一本书，然后细细品味，才会有所收获，才会端正品行，才会修身养性。
与书同行，前行的路上多了位良师;与书同行，摒弃一切无谓的世俗观念;与书同行，收获每一份坚持带来的快乐。
若是不曾走过，怎么懂坚持的可贵?
早就想读一读余秋雨的《文化苦旅》了，这段时间，平心静气，很适合在文字里旅行，便在图书馆借阅。
到手的书软塌塌的，纸张略略有点泛黄。余先生在这本书里有一篇文章叫《藏书忧》 ,里头写到：“有时看上去还算干净，却没有了原先的那份挺拔，拿在手上软绵绵、熟沓沓，像被抽去了筋骨一般。遇到这种情况，如果书店里还有这本书卖，我准会再去买一本把“熟”了的那本随手送掉。嗜书如命的文人对书如此珍爱，我能理解。但是现在的我终究是一介学生，在图书馆里借到的那种“软绵绵，熟踏踏”的书，反而给我一种亲切又可爱的感觉。让我翻阅起来不由得心生各种想象--前头看过的人，对这一段有什么看法;是否有人在深夜打着灯翻过清脆的纸张;打开第一页，合上最后一张，内心大概是满足的吧! 当然，余先生的书，是他所珍藏的，对其珍重保护，情感喜爱自然深厚。与我对所借之书的情感，自然不可同日而语。对书中内容的体味和思索必不可少，然而我还有一点偏爱,阅读之余，我会偶尔遐想，那千千万万和我翻阅同一本书的人，进行一瞬跨时间空间的交流,继而相视一笑，继续埋头于笔墨纸张的清香之间，流连忘返。
在我看来，余先生是位文人，但他还具备探险家的气韵。他寻山访水，踏青采红。他写下这本书，让我的眼界也览过山水古迹，心胸也融入天空大地。果然，眼睛到不了的地方，文字可以。我感谢余先生写下这本书，也倍感幸运，我能阅读。
我置身于敦煌莫高窟，虔诚地欣赏那曼妙多彩的壁画，真诚地膜拜那雄伟慈祥的佛像。我叹息那或柔美或遒劲的线条的消逝。想着,有生之年，我一定要去看看。只因，我们是飞天的后人。
我化身一只蝴蝶，从烟波缭绕的西湖湖面飞过。翅膀扇动的弧度，是苏小小睫毛的颤动。古人对西湖总是不吝蔷赞美。苏轼如此豪放的诗人，面对西湖这位可爱女子，也不免有了几分柔情。细细吟出“水光潋滟睛方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。“这是多么朦胧又清澈的活泼样子?
我也跟着余先生走了一遭华语的历史，漫长繁重。我自豪我是中国人，我自豪我会讲世界上最难的语言。虽说语言无好坏，都是优美动听的，但是不能怪我对我的国语有难以割舍的偏爱。我怜惜她，历过数干年的狂风暴雨，唐朝的时候，许多洋人纷纷学习，如今，在中国的家庭教育里，英语却是不可缺少是一门语言。她似乎有些衰老，又像是在默默蛰伏。我愿用一句话来说出心里的干言万语：“今天努力学英语，是为了将来让更多人努力学汉语。
今天，我去图书馆归还了这本书，感到安心且平实。我也会想象下一位翻阅的同学是如何静静地捧书细读，这也便是又一次文化苦旅的开启。
《雷雨》是曹禺创作的一部以1925年前后的中国社会为背景，描写了一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的悲剧。与一般人们所谓的“可怜人必有可恨之处”的悲剧不同，酿成这场悲剧似乎不是人性中的恶而是许许多多的“人之常情”和一种宿命论的影子。
周鲁两家三十多年恩怨情仇宿命般的纠缠：周家老爷周朴园曾为了门当户对的联姻驱逐平民鲁侍萍和他奄奄一息的二儿子，三十年后鲁侍萍却重返周家，而矿地上那个激烈反对他的工人鲁大海竟然是他的二儿子。这还不算，当周冲这个对未来怀揣着无限憧憬的无辜的向阳的青年毙命于天雷这种通常被认为是最高的天之谴责时，我们的情感几近爆发：“这真是太残忍了!”
莎士比亚四大悲剧之一《麦克白》结局惩罚的是人性对权利的贪婪，是贪婪之人自掘的坟墓，恶有恶报。然而鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，雷雨中有价值的东西不就是那些人之常情吗?那些在封建社会中尚未湮灭的人性的光辉：周朴园为父的涵养和气度，周冲诗意的理想以及鲁侍萍的善良等等。当这些在《雷雨》中被一件件毁灭，尤其是那象征天谴的雷电划过长空劈碎最后的美好时，我们多半会感到一种莫名的迷惘：善而恶报，这是为什么!难道这种情感就是曹禺所要传达的悲悯之情吗?
曹禺在《雷雨序》中写道：“生命本身的无奈，需要我们悲悯‘天地间的残忍’”。我想这里的悲悯应当是人类在面对一些天灾人祸时情感的共鸣，而不仅仅是一种深层次的同情。丰子恺的《护心画集》正体现了这种悲悯：“乱世做人羡狗猫”、“洋房四面是茅棚”以及他观阿里山的云海时写道的：“莫言千顷白云好，下有人间万斛愁”，无一不是这种悲悯的流露。有人批评他“不为穷人喊救命，却为禽兽将护生”。这话也许一针见血：对任何生命的尊重、共情正是悲悯博大的内涵所在，不管这生命是动物还是战争中的敌人。
而曹禺说：“我念起人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛自己来主宰自己的命运，而时常不能自已来主宰着。”《雷雨》所体现的悲悯正是对人类自身渺小的悲悯，是对任何生命尊重的一部分。悲悯既是对恶的宽容，也有些对“命运弄人”的惆怅。悲天悯人是一种人性的光辉，这样的情感在一定程度上可以化解人世的苦难，也许是对曹禺作品中悲剧的最好情感归宿。
《雷雨》所呈现的不仅仅是《俄狄浦斯王》中人与命运的冲突，不是传统地赞扬人类战胜并改变命运，而恰恰体现了其阴暗面，带有种宿命论的影子，最终带给人心以悲悯之情。怀揣着悲悯之情，我不禁想起《人间世》中一个又一个在命运中苦苦挣扎的患者甚至是那些与命运、死神斗争的医护人员，想起被澳大利亚大火埋没的五亿多生灵，他们又何尝不是在宿命面前渺小无助。没有人是一座孤岛，可以自全，而悲悯正是这孤岛间的桥梁，在每个生命的互相尊重中建立起一道爱的屏障，用悲悯用宽容化解恶与宿命。
世人皆知，蜀道之难，万物不可及。摒弃书本的道理，我想重新看看你的这首诗，我也想知道，哪个才是真实的你。
我不知道，哪个才是你的真实意图。千百年来，那么多人都在追寻你的足迹。蜀道之难，究竟是十六岁的你对友人的劝告，还是初入长安的你对自己的感叹。我向来不想相信书本上所说的最贴切，一切未定之前，一切都是变数。不过，从长安直入蜀道，可见你对家的情结何其之深。或许，年少的你对友人的前行倍感不值，又或许，你对自己的前行深感痛心……我非神，也不能知晓千年前的你到底如何想。但是，蜀道之难的劝告，何尝不能用在你最后一次入长安呢?子美尚且梦中劝你不要前往，而这一首看似悲叹看似赠友的诗，那绘出的一幅幅画面，那一句句劝告，何尝不是和最终的你所吻合了呢?蜀道之难，难于上青天啊!你很早之前，就已经知道，知道应当还家，也知道那杀人如麻的豺狼四处都是。你知道那是狼窝，但你没有听你自己的劝告，最终的你终究还是去了。子美梦里的你，也去了。或许，大家都知晓，其实你就是这般。所谓蜀道之难，不过是写给旁人看看，叹叹心里的感慨。等到真正做起来，你永远不会因为磨牙吮血与杀人如麻而早早还家。你的锦城，你的梦，还有你的远大抱负与理想，你不会放弃。其实，你的狂傲与自负在众人眼里其实可为笑柄，明明不行，却说的自己可以一般。但是，也正是你的狂傲与自负，受着你的才华支撑，得以让众人为之倾倒!如若我是子美，我断然不会劝你回来，我会告诉你——蜀道难，却难不倒你李太白!
李白，我不知道把你前所作与你后所行联系起来是否妥当，我也不知道这迷离之中哪个才是真实的你……但是我愿意去走近你，非世俗之事故，而去体会你的感受，诗仙的角度，狂傲的路。
《朝花夕拾》记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了当时社会的生活画面。而它用特别的名字暗示了作者写它时的心情。清晨绽放的花因有初阳的陪衬，显得无比娇嫩欲滴，而傍晚的花失去了娇艳，可在落日的照射下显得别有风韵，此时去摘取，底蕴自然比清晨的花要深厚的多。作者在风烛残年的时候写下了这本书，在那时回忆起孩童时代的点点滴滴，心中必然会有许多的不舍和留恋。
这本散文集中刻画了许多鲜明的人物形象，如迅哥的童年玩伴闰土，长大后受到当时黑暗社会的压迫，从而变成了一个神情麻木、寡言少语的人;尖酸刻薄的农村妇女杨二嫂;以及他的父亲、衍太太、范爱农等人物。正是这些性格迥异的人物，使作者理性地批判了封建社会的不合理制度。作者用尖锐的笔触勾勒出了一幅幅令人触目惊心的封建社会的图画。他把自己的情感蕴含在每一篇文章中，以浓厚的时代气息来警示人们，讽刺社会。
我们有多少人曾捧读过鲁迅的文章，可又有多少觉悟。我们现在的社会也不过如此，即使过了几十、几百年，社会上腐败的现象亦是令人感到可怕。鲁迅明白要改变整个社会的现状，就必须从思想上根治，所以他弃医从文，以自己的方式去改变，用自己的努力证明，唤醒人们被压抑在内心深处的良知。我们现在的社会面临着比从前更复杂的问题，走在街上，奢华的衣服随处可见，它们挂在橱窗里，那些买不起的人便会看得出神，却忘了最朴质的裁制衣裳的人们——裁缝;股市里满满坐着拿着扇子的无业游民，他们重视的只是手中的钱的涨和跌，大盘的绿和红，他们在痛苦和喜悦中翻滚，却流连其中;社会上不断涌出的房奴、车奴，他们的血汗钱都投入了这不断涨高的房和车中，换来了只是居住的安定、不再漂泊，只是行动的方便、不再挤公车，即使是把辛苦一辈子的成果投入其中，他们都会觉得值，人们开始炒房、炒车，也是在这种恶性循环中，社会的毒瘤开始恶化。鲁迅似乎是从那个时代就预见了现在。政府规划，拆迁房屋，百年老宅一座座被拆掉，原始森林一点点开始变小，自然田野一块块被掩埋……
那些质朴的人们也飘散在了过去，融为一体，埋入深土。或许在将来会有人发现那些简单的快乐，把他们的思想根源找到，重新温暖这庸庸碌碌，乏味无趣的世界。
《朝花夕拾》它以独特的视角，讽刺的口味，用一个个令人深思的童年故事，勾起童年美好的回忆。不禁想问，童年的美好时代会一如往昔吗?