人长大了再看童话是一件很残忍的事情。
我读的是《王尔德童话》英文原版，单词简单易懂。发现王尔德在对话上很喜欢用cry这个词，就像《忠实的朋友》这篇中，几乎每句话都是cried。
《快乐王子》是收录课本的一篇，小时候看的时候，是怀着怎样的心情早就不记得了，但是我猜应该是觉得快乐王子处处为他人着想，帮助贫困的人，充满爱心。然而长大了再看，童话都变得很可笑。很多人说王尔德童话是写给大人的童话，也许是因为结局都不是传统意义上“童话般美好的结局”，不管是《快乐王子》中被熔化的快乐王子雕像、死在他脚下的燕子，还是《夜莺与玫瑰》中为了使穷学生获得一支红玫瑰而不惜牺牲自己的夜莺，并没有“从此王子和公主过上了幸福的生活”的结局。
长大之后，很难理解快乐王子的爱心。他本身过着锦衣玉食的生活，不曾体察民情，俨然就是温室花朵，王尔德将他描写成无忧无虑的王子。似乎贫穷一定等于悲伤，而富有一定等于快乐。这位快乐王子，死后铸成雕塑，立在广场上，终于有机会看到平凡人间的疾苦。他让燕子将他镶嵌着宝石的眼睛赠与贫困的人们，可他不知道救急不救穷，不知道授人以鱼不如授人以渔，不知道天下的穷人太多，即使他用尽宝石、用尽身上的金叶，都不能拯救所有人。可能这就是童话世界的简单。若饥寒交迫，一定不曾拥有快乐。若将财宝赠与你，一定能帮你摆脱贫困。而没有了华丽外衣的快乐王子，立刻就被推倒送入熔炉，不再美丽的雕塑不能再立在广场上了。
而这个故事中，最可怜的，似乎是那只燕子。他落后了燕子南飞的队伍，因为他爱上了芦苇，可是芦苇随风飘动，他知道芦苇性情本如此，并不会坚定的与自己在一起。后来燕子飞到快乐王子身边，他只想休息一晚，心里憧憬着他飞行的线路、他看过的缤纷的世界。然而快乐王子却一而再再而三的要求燕子留下来，帮助他完成救助穷人的任务，从这个角度来说，快乐王子又是自私的。他对燕子说，I command you，却不曾理会燕子的理想与抱负。燕子本是向往蓝天与自由的，他可以为了心爱的芦苇选择留下来，也可以在知道芦苇心意之后，尊重芦苇的自由而离开。但是快乐王子从一开始不知民间疾苦，到命令燕子帮他救助穷人，无一不是“任性而为”。最终导致来不及南飞的燕子，冻死在快乐王子的脚下。而死后的燕子，又要遭人嫌弃，‘燕子不能死在快乐王子脚下’，令人心疼。
当然，这是大人的视角。
奥斯卡·王尔德是19世纪英国最伟大的艺术家之一，以其剧作、诗歌、童话和小说闻名于世。他拥有一颗纯美纯善的童心。他的童话不仅为作者奠定了文学声名的基石，更成为世界文学宝库中的传世佳作。
王尔德著作的童话集共2部：《快乐王子和其他故事》包括《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠诚的朋友》和《神奇的火箭》共5个故事。《石榴屋》包括《少年国王》、《小公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》和《星孩》4部童话。我看过王尔德的《自私的巨人》、《少年国王》和《快乐王子》，感触都很深。
我发现了这三篇童话都有一个共同点，主角都是经过某些事情才感悟出某些道理的。比如快乐王子是死后看到国民并不像自己那样快乐，于是有了帮助人民的念头，知道了作为一个王子，有责任让国民不受饥寒的威胁，拥有和自己一样快乐的道理。《少年国王》中的小王子是因为做了三个梦才放弃了原来被美丽吸引的奢侈的生活，穿上朴素的衣服去加冕。奇迹出现了，光芒照在他的衣服上，使他变得比每一位国王都要神气。
大概是因为他懂得了人的生命最重要，外表美不一定心灵美。自私的巨人是因为看到孩子们在花园里玩耍，花园里草翠花开，才明白了没有孩子的地方就没有春天，最后在一个小男孩的陪伴下去了天堂。但是我感到童话里不但有快乐而且还有悲伤。比如说帮助快乐王子救济穷人的小燕子冻死了，快乐王子铅做的心碎了。这就是童话中的悲伤。
我感到光凭一个人的力量去帮助人民是做不到的，要凭集体的力量。这就是王尔德在童话中表达的寓意吧。
大人们会不由得感叹一句：“童话是孩子的读物。”我们会不由得笑一句：“谁还爱读俗套的童话呢？连枯燥的时事都较之有趣。”而正是这样一本“套路之中”，却又在“套路之外”的童话，却给我很大的触动。童话是大人写的，有什么理由说是仅供孩子看的呢？倒不如说，孩子们看到的是童话，大人们看到的是现实。
《王尔德童话》的作者不消说，就是王尔德。这位唯美主义的领头者，他真正成名就是由于这本童话。坦白的说，他是我见过的作者中，最热爱美也最会“糟蹋”美的作者。他对于美的赏识角度与普通作者略有不同，写作后期他笔下的主要人物，带着一种扭曲而迷人的美丽，一种妖冶的魅力。无论是外貌始终美丽年轻内心却逐渐腐化的道林格雷，还是舞一曲只为割下心上人的头颅放在嘴边亲吻的莎乐美，都显现出与众不同的魅力。他善用世间最美好的文字，谱写最不甘的惨剧。
但不同于他后期的几部名作，王尔德细心地用孩子们的天真包裹着这部作品。玫瑰虽然落在阴沟里，但上帝的光也会照进巨人的花园。但无可避免的，童话美丽的外衣下也裹挟着黑暗。但不同于其他的一些童话，王尔德童话里，美丽的公主毫不顾忌地耻笑捉弄森林里的丑八怪，而被人们视作珍宝、身而为人无比重要的'灵魂在他的笔下却被安上了自私和贪婪的帽子。他擅长将人性的小恶，安放在那些美丽的人身上。他们的样貌越出色，他们其他方面的品格越高尚，那缺点就越会如夜幕下的启明星一样扎眼。就像他笔下没了心的灵魂。人们鄙夷嘲弄那个为了爱割舍了灵魂的渔人，而他的灵魂却没有来“救赎”他，而是不断用利欲诱惑他。那一段段语句皆露嘲讽之意，孩子们懵懂无知，而大人们却能读出他冷冷的诘问：“倘若一个灵魂失去了爱人的能力，这样纯粹的爱着自己的灵魂，又与诱人犯罪的魔鬼有何区别？”
他的作品中，常常模糊了美与恶的界限，恶的獠牙随时出自美之口。美丽优雅的角色吐出的温言软语却是欲望的化身，他笔下所书的优美文字却露出权势的獠牙。当你沉迷其中时，便被这出其不意的形式给予了致命一击。善良快乐的丑矮人在看到镜子之后意识到自己的丑陋才令他们欢笑，美丽高贵的公主却三番五次的践踏他的真心。最后丑矮人郁郁而死，公主却竟是因为失去玩物而不快。王尔德喜欢从外在的美挖掘起心中的恶，再由内心的善达到至纯的美。破坏毁灭，重塑再生。
我最爱的一篇要数《夜莺与玫瑰》。青年学生想追求爱情，送给女孩最艳丽的、夜莺之血凝成的玫瑰，而女孩却说：“人人都知道珠宝比花更值钱。”于是这一朵玫瑰“落入阴沟里，一辆马车从它身上碾了过去”。王尔德的美不建立于空泛。歌颂爱情的夜莺为染红玫瑰不停的歌唱一夜，真心却付与泥土。王尔德笔下的美建立在恶之上，建立于现实的毒蔓上。所以一不留神，便会被这美的獠牙所伤。
而“夜莺”歌唱的不只有爱与美，还有死亡与疯狂。
王尔德童话里有许许多多感人的童话故事，比如《快乐的王子》，《夜莺与玫瑰》，《自私的巨人》等。
我最喜欢的是《快乐的王子》，快乐的王子死后，人们把王子他做成了一个高大的雕塑，他看到了城市的丑陋与贫苦，让快乐王子不在快乐，快乐王子奉献出了自己的一切来帮助穷人。原来要去埃及的小燕子被快乐王子的爱心感动。帮助快乐王子，快乐王子剑上的红宝石让生病的孩子感到凉爽，进入了甜蜜的梦乡；蓝宝石的双眼让追求梦想的年轻人享受到被肯定的赏识的快乐；让卖火柴的小女孩笑着跑回家，摆脱挨打挨饿的命运；他身上的黄金叶子，让穷人们有了食物，有了快乐。快乐王子和小燕子付出了爱，奉献了生命，得到了真真的快乐。
我还喜欢《自私的巨人》，巨人有一个美丽的花园。在春光明媚的日子里，花园里鸟语花香，景色秀丽。但巨人却自私自利，不愿与人分享，不让天真活泼的孩子进去玩。结果，春天也不来了，花也不开了，鸟也不叫了，巨人被春天遗弃了。这些使巨人醒悟悔改，他拆除围墙打开大门，欢迎可爱的孩子们进来，迎接孩子们带来的春天，没有孩子就没有春天，让花园重现春天的，并不是象征着力量与的巨人，而恰恰是世人眼中最温柔无力的儿童。
王尔德童话真好看。
老师在暑假期间给我们推荐了几本故事书，其中我印象最深的就是《王尔德童话》中的《快乐王子》。
这个故事讲了以前快乐王子的雕像在高高的石柱上，他浑身都布满了薄薄的金片，一对蓝宝石做的眼睛闪动着柔和的目光。王子手中的剑柄上还嵌着一颗硕大的红宝石。
王子每天站在高高的石柱上看着城市中形形色色生活的人们，当他看见在贫困中艰难生活的人们，善良的王子难过得流下了晶莹的泪珠。他看了看自己身上金光闪闪的衣服，想到了一个办法，他把好朋友小燕子叫来，请求它帮他把身上的金片摘下来悄悄地送到穷人家里，当浑身的金片全摘完时，快乐王子已经从全身闪着金光变为全身黑漆漆的塑像了，可他看到城中的一户人家门窗全破了，寒风呼呼的吹向他家。他又请求小燕子将他那双蓝宝石做的眼睛摘下来送给那户人家。王子的眼睛看不见了，但他听到老百姓们的欢声笑语，他还是开心的笑了。
读了这个故事后，我觉得快乐王子不仅仅外表美，他那颗善良的金子般的心灵比他的外表更美丽。