读了《骆驼祥子》这本书后，我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
小说主要讲了一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的“爱情”又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。这个故事，反映了北平当时劳动人民的生活，命运与遭遇。祥子本是一个对生活充满希望的人，他热爱生活，热爱北平，但系列的挫折使他恨透了整个世界!
我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐，
而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱!最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。
整部小说语言生动，文笔刚劲有力，刻画出了一个个个性鲜明的人物。堪称老舍先生的代表作。小说里充斥着的悲凉发人深省，故事离奇感人。所以家喻户晓，已译成各种语言流传多国，在世界文坛都有极重要的影响。这部小说里所说的事情，的确离我们现在有几十年了，并且也肯定有艺术加工，但文学总是来源于生活的，是千千万万百姓生活中的一曲。通过它，我们至少可以知道：社会曾是那么的黑暗，希望曾是那么的渺茫，因为它毕竟就发生在不久前的中国，发生在这雄鸡病危的年代。
现在的社会稳定，经济也在不断发展。作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。所以我们不能辜负新中国对我们的期望。至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。
我今天在上下五千年上看了一个故事，故事名称叫负荆请罪。正是这个故事，不禁让我想了许多……
这个故事大概内容是：蔺相如把赵国的宝玉从秦国的手里夺出之后，赵王把蔺相如封为上卿，比大将廉颇还要高。廉颇十分的看不起蔺相如，他认为蔺相如不过是靠三寸舌为王者师，没有什么真本领。蔺相如知道之后，凡是他的车马碰上廉颇的车马，就要让廉颇的车马先过或者自己的车马退到小巷里。门客不解的问蔺相如：“他那么不尊敬的对你，你为什么还要尊敬他呢?”蔺相如说：“秦国之所以不敢攻打赵国，是因为文臣和武臣和睦相处。但如果不和，那么秦国就会占领我国。所以我舍弃个人私仇，才能顾全大局。”廉颇知道了，于是半_着背，背着一捆荆棘，来到蔺相如的家里，让蔺相如惩罚廉颇。蔺相如连忙扶起廉颇，后来他们结伴为兄弟，在接下来的几年里，秦国不敢侵犯赵国。
其实，像蔺相如的人是很少见的，但像廉颇的人却经常有。可能，你班里的同学，她(他)的学习很好，但是你做了一件很优秀(比如说你考了年级第一)的事情，老师把你看做她(他)的上面，她(他)很不高兴，经常说你，那么你会怎样做?大多数人可能会选择大骂一顿，反正你骂我，我也骂你。但其实错了，假如你身边只有她(他)带着你需要的东西，并且你现在很需要，你会选择向她(他)要吗?如果脸皮厚的人可能会，但脸皮薄的人可能不会。假如你当时心平气淡的和他(她)说一说，聊聊天，那么你们可能成为好朋友。其实这样很简单，只要说说话，你就会有了一个好朋友了，多一个朋友，就会少一个仇人，这样是不是对自己很有益呢?
古人说“半部《论语》治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”的矢志不渝，有人读出了“三人行，必有我师焉。”的谦虚，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应该如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应该如何过好自己的人生。
《论语》所传递的第一个生活的要诀，便是保持平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回答，君子可以安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：“如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不强求：“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。”达致幸福的路径有很多，金钱并非途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必须治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。
人应该如何生活呢?孔子给出的第二个答案便是“爱”。读过《论语》的人都知道，孔子最看重的东西似乎是“礼”，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别?事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但今天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，很多孩子比那个时候更聪明更灵巧，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽所能给了孩子一切，却独独忘记教会孩子如何去爱他人让孩子觉得接受别人的关爱是理所当然的事情。而爱的缺失，不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中的快乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也应该是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了阐述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。当受到他人伤害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应该“以直报怨，以德报德”。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来容易，但它需要个人有足够的判断力，有足够强大的内心世界，才能够知道什么是自己应该坚持的，什么是可以包容的，什么是应该反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句着名的“不怨天、不尤人”，这是一种充分自我负责的态度。有了精神的独立性，便能够在任何情况下独立承担其自己的责任，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境境中奋发而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。
《简爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特对生活的写照，同时也是反映女_的成长故事。这简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和_都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简·爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。
这让我深深的感受到命运是不公平的但是人确是平等的，生活每天都在变只要你有追求有理想你的生活就将从此改变!因为你会为了你的追求为了你的理想而奋斗。你的必将生活多姿多彩!
当今社会，金钱、地位成了人们的向往，什么亲情、爱情对他们来说一文不值!而《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。我特别喜欢《简爱》中的一句名言：难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实!
我希望大家知道钱只是浮云，金钱可以可以买到很多东西，却买不到亲情、友情、爱情!
经过几日的耐心钻研，我终于把《简爱》这一文学名著读完了，这本书是我的英语老师介绍给我的，据她讲，这本书是她上高中时读的，这也是她最喜欢的文学名著之一。
我抱着好奇的心情走进书店……
待我看完了这本书，才发现，自己已经有了和老师相同的感受，我太喜欢它了，以至于我十天之内竟然看了三遍，我对它的喜爱已经无法再用语言来表达。
简·爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简。爱的无限信心，是一种的坚强不屈的精神。到了寄宿学校，还要受到老师不公正的待遇，正是这一切，让简。爱练就了坚强不屈的自信精神。离开学校后，他遇到了罗切斯特先生，为阿黛儿当家庭教师。在罗切斯特先生面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的。不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性_，同时对她肃然起敬。
《简爱》的作者夏洛蒂。勃朗特曾经说过一句话：难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实!
怀着激动而又沉重的心情，用三周读完了三部书。一直在奇怪，路遥为什么要给自己百万字的巨著，起这样的名字，但看完之后似乎明白了， 因为这部小说本身，就是一个平凡的世界。
小说的内容是：在原西县城的石圪节公社，双水村分为田家圪崂和金家湾，在这片土地上，生活着面朝黄土背朝天，靠天和地吃饭的农民，伴随着社会的变革，他们的生活也发生着巨大的变化。老人们体验着，看着。
年经人经历着，也成长着。他们的世界是平凡的，他们的故事也是平凡的。
孙少平，最初是原西县城高中里一个每天啃高粱面馒头，吃不起一份“丙菜”的中学生，贫困的家庭出身让他在学校里有着强烈的自尊心和深沉的自卑感。但他正直、善良、热情而又有同情心和舍己为人的勇气和心胸。在初恋郝红梅离开自己后，没有仇恨，只是感伤;在暴雨来临时，他冒着危险救了曾中伤自己的跛腿女子候玉英;毕业时又给盗窃被抓的郝红梅结围;县城当小工时，他救下了小翠，揍了黑心的胡永州;煤矿上班后，他照顾师傅一家人，还为了救矿工身受重伤。在一路经历中，在朋友也是恋人田晓霞的引导和陪伴下，他最终成长成一个扎根现实，有怀有理想的青年。
孙少安，是少平的哥哥，村里的生产一队队长，也是后来的农民企业家之一。他为了分担父亲的重担，供弟弟妹妹上学，放弃了自己的学业;因为家庭困窘，他没能和心爱的润叶在一起，娶了山西的秀莲;在生产队时，他的一队产量;家庭联产承包责任制施行后，他又和父亲辛勤耕耘自家的土地;后来有幸赚到一些积蓄，开办了砖窑，而且日子逐渐好转;虽然砖厂曾面临停产，但在家人朋友的帮助下，重新开业，蒸蒸日上;他还因为修学校赢得了全村人的尊重;还给父母箍了一排全村最气派的新窑;还有两个可爱的孩子：虎子和燕子。他在一路的风雨中失去了一些东西，但也得到了另外一些东西。
鲁迅先生的《朝花夕拾》我很早就看过，可惜一直没有时间，也没有胆量去写读后感。上了初二，便想要重温一遍，写一篇读后感来。
鲁迅，原名周树人，字豫才。是我国伟大的教育家、思想家、民主战士。中国的第一篇白话小说是他的《狂人日记》，他讨厌封建习俗，并敢于说出来，写出来。他认为《二十四孝》是虚伪和残酷的，他还要用“最黑，最黑，最黑的咒文”“诅咒一切反对白话者，妨碍白话者”。鲁讯先生是以笔为枪的战士，他的子弹是打在敌人的心里的，他的子弹是敌人躲不过去的。同时，也好像是一只战斗的号角，使被奴隶的人民觉醒，参加到民主斗争的活动中去。
《朝花夕拾》则与鲁迅的其他文章不同，它讲了鲁迅的童年、少年、青年时代，是鲁迅的一本散文集。它收录了十篇文章，还有一篇《小引》和一篇《后记》。我记忆最深的是《五猖庙》中鲁迅父亲让鲁迅背会书再去看戏，而鲁迅“梦似的就背完了”，但却“一字也不懂”;反倒还使“水路中的风景，盒子里的点心以及到了东关五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思”。这场冲突，写出了鲁迅父亲对儿童心理的无知和隔膜，也使我读来倍感亲切——我也有过这样的经历。父母总要以背会某篇文章为目的，带我出去玩，正玩得兴起，突然要我背书。纵使老大不情愿的背会了，几天后又如垃圾邮件一样从头脑中删去了。虽然父母出发的念头是好的，可是到最后来什么也没记住，反而闹得不愉快：游玩也没有尽兴，背会的书也没有记住，倒是得不偿失了。
还有《狗·猫·鼠》。鲁迅对弱者的同情便跃然纸上，他为了猫杀死了他的心爱的隐鼠，仇视猫，怨恨猫，正如仇恨那些暴虐者一样。而在《父亲的病》中鲁迅对在长辈去世前大声呼叫持不赞同意见，因为这样加大了病人的痛楚，也对子女没有什么好处，无非是落一个“孝”的名声。“可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦”这是鲁迅的看法，他敢于说出自己的见解，敢于反对传统的做法，这是人类历很少有的。鲁迅的一些新想法，一些辨析，读来很是精辟，却易于引发出读者的同感。
《朝花夕拾》是一部有关少年儿童的书，相信到我长大的时候，有了成长的经历，再来读这本书，会发出更多的感想，会掩卷深思，唏嘘不已。
在继续阅读《时间简史》时发现，远没有想象的轻松。为了回归编程学习，我决定放弃认真读完《时间简史》的。于是，只草草读过，留下好多不解。
总体上没有改变我读完前两章得出的结论。宇宙学是荒唐的。大爆炸理论，黑洞假说，可能是无稽之谈。探求宇宙的开端和终结是荒谬的。
连霍金自己也改变了想法，认为宇宙的开端没有奇点。霍金也说过，所谓黑洞并不存在。我认为绝对时间和绝对空间的概念还是有必要存在。抛弃绝对时间是一种度量上的无奈。把时间与空间相绑，是一种量度上的需要。时间无始点无终点，空间无小限无大限，不容怀疑。
人类受可见光可感波的局限，只能在一定范围了解宇宙。借助科技手段可以有所突破，但也不是无限度的。地球外宇宙间的生命现象，有可能存在。同时因为空间无小限，所以甚至地球上微观领域也可能存在我们看不见的生命。微观世界也许有类似星系一样的结构。微观领域有智慧生命都是有可能的。无非是可见光可感波不是一个量级而已。我们看不见他们，他们也看不见我们。
物理学是近似的理论，超越界限就是谬误。构建所谓统一的理论也只能在一定范围内实现。试图探求宇宙起源和更深层次的微观世界，只能是狭隘视角的胡乱推断。认为宇宙有始终，时间也有始终，微观世界有基本粒子，更是人类看不到永恒和无限的偏见。
相对论关于光速不变的假定，宇宙学中有关星系距离和速度的测量，我认为有不可靠的成分。太阳光8分钟到地球也许可信，N多光年的说法则可能是谬以千里的。这里的谬以千里是比喻荒唐的说法，真能误差千里可能是相当精确了。我甚至怀疑，所谓椭圆轨道的说法，都是测量误读的产物。实际时间和空间的测量不是件容易的事。这也正是相对论生存的土壤。
人类不能奢望探知借助一定手段可见可感外的宇宙及微观世界。否则就是迷信。需要和可能就是我们有作为的范围。可知论应该在这个范围内成立。这个范围会不断扩大，但一定会有不可知的范围。可知论与不可知论需要在人类需要和可能的范围内统一起来。人类需要警惕的是，在不可知范围迷信和欺骗泛滥，或做无味努力和浪费。
看完余华的小说《活着》，像是读了一部中国近代简史。作者从一个普通人的经历，描写了民国、国共内战、土改、大跃进、自然灾害、_、包产到户……近半个世纪发生在中国大地上的故事。这本书让我们了解了这半个世纪，普通中国人生活的现状是什么样，特别是农村的生活情况。
作者通篇没有大数据和大场面的描写，没有华丽的辞藻，而是通过一个个小故事反映出当时的社会状况。读来却能触动人的心灵，感人肺腑，使人过目难忘。
读完《活着》之后，我感触最深的有三点：
一、做人勿贪。主人公福贵，是地主家的少爷。家里有一百多亩地，在村里的富裕程度可见一般。不幸的是，他染上了赌博的恶习。他最初赌博的时候，或许想法很简单，想把家里的一百多亩地通过赌博变成二百多亩。人只要一贪婪，心态就变了。心态一变，道德、法律、廉耻、爱情、友情、亲情都不顾了。所以佛家讲的三恶“贪、嗔、痴”中把贪列在首位。
二、洁身自好。就是各种鸡汤里说的自律，佛家所说的各种戒，儒家所说的修身。主人公福贵赌博输得倾家荡产回到家里之后，长工叫他少爷。他说“别叫我少爷，叫我畜牲”。后来他爹被气死了，最令我震撼的是那句话“我把我爹气死了，却让我娘、家珍(我的老婆)、凤霞(我的女儿)跟着我活受罪”。看到这句话，我才懂得了黄赌毒对一个家庭的破坏力有多大。恶的事情，永远不能去尝试。
三、坚强。主人公福贵在年轻的时候，他的爹被他自己气死了。他被抓壮丁的时候，他的娘因为生病而有疾而终。战争结束后，好不容易全家团聚了，他的老婆家珍却得了重病。他的儿子有庆，小学还没有毕业，由于一次医疗事故失去了生命。他的女儿凤霞在生孩子的时候，失血过多而命赴黄泉。他的女婿二喜卒于一起意外的工程事故。后来陪伴他的外孙苦根在七岁时不幸夭折。福贵所受到的不幸和打击接踵而至，用他自己的话说“想哭都没有了眼泪”。也许这些岁月他是说熬过来的，但没有一颗坚强的心是无法好好地活着的。
人的一生少有一帆风顺的，谁没有经历过许多磨难、挫折与困苦?但与《活着》中的福贵经历的这些苦难相比，我们所受的那点苦与痛算什么?所以相比之下，我们算是幸运的。只有活着，才能感受到幸福。
“海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下便不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡梦中唤醒。”——《约伯记》。初读时，我还无法把这句话彻底理解清楚，可当我读完《天蓝色的彼岸》这本书后，我才真正懂得了这句话的含义——死亡就是这样，一旦躺下了，便不可能再度苏醒。
小男孩哈里因为一场突如其来的车祸来到了天国——天蓝色的彼岸。但是哈里依然挂念着家人和朋友们，心里还蹦出了一个强烈的想法：我一定要回人间看看爸爸妈妈他们!这时，一个叫阿瑟的幽灵帮助了他，并教会了他如何与家人告别，道歉。
在《天蓝色的彼岸》中，令我最感动的一件事便是---“原谅我，雅丹”这一段。哈里看到了姐姐对他的浓浓的思念与满满的爱，不禁想起以前和姐姐乱发脾气，还用脏话去骂她的事，心中不由得升起了无尽的惭愧和后悔，于是，他用意念控制着笔，在纸上写出对姐姐的歉意，最后忍痛告别了姐姐和爸爸妈妈。这让我明白到了哈里的感受，他后悔在人间时，并没有好好的和姐姐相处，而是一次又一次去辱骂姐姐，对姐姐出言不逊，而在哈里出了车祸后，哈里才懂得珍惜和姐姐在一起的每一个瞬间，更懂得了以后都不能和姐姐在一起的悲伤。
我认为《天蓝色的彼岸》告诉我最多的就是生命与死亡的含义。当我们拥有生命时，我们感受着冬暖夏凉，繁花似锦，与家人相处的快乐，包括悲伤，生气甚至烦躁，这些都是拥有生命的表现。但是死亡呢?就是一个人的沉睡，所有的失败，贪心，快乐都要被死亡一并夺取，或是像书中的哈里一样，看到自己的家人却不能对他们说话，拥抱。当今的社会上有一部分的人们。因为承受不住压力而选择自杀，多么悲痛，多么草率地就结束了自己的生命，如果这些人们像哈里一样，只能看着自己的家人，却不能和他们说话，他们一定会像哈里一样后悔，死亡虽然可以让人避免那些不堪的事实，但是，留给家人和朋友的却是无尽的悲伤。所以，我们应该珍惜生命，勇于面对事实，和我们的家人好好地相处的，不要等到死亡真正来临时，我们心中却是无穷无尽的遗憾。
虽然我们不能阻止时间的流逝，但是我们可以珍惜我们现在所拥有的一切。好好的爱我们身边的父母和家人。