小胜凭智，大胜凭德。近日看了四大名著之一的《三国演义》，深受启发，这其中感受最深的是《草船借箭》，诸葛亮，大智慧者也，可图天下。
《草船借箭》的故事是这样的：周瑜故意为难诸葛亮十天造十万支箭。机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，将计就计，淡定表示三天足矣。诸葛亮运用自己所学的知识，借助东风与大雾，利用曹操多疑的性格，调了几条草船诱敌，足足借箭十万余只，立下奇功。
卧龙诸葛亮，有大智，有大德。智者，有渊博的知识运用。他知天文，算到三天后有大雾，期间有时候起东南风。他懂地理，起初船头朝西船尾朝东，后来船头朝东船尾朝西，正好顺流而下，借完箭后“船轻水急，已驶出二十里远，要追也来不及了。”智者，有火眼金睛，识人心。他仔细研究了曹操的性格，知己知彼，知晓曹操多疑、定不会轻易出兵，只会放箭。鲁肃忠厚老实，不会将他的计划告诉周瑜，只因周瑜心胸狭窄，若是知晓了他的计划，定会想方设法阻碍自己，才拜托了忠厚的鲁肃。周瑜妒忌心强，设计三天造十万支箭陷阱，他不露声色将计就计。智者，有计算机的周密演算，一环扣一环。他在赶赴东吴前，已经仔细思考，胸有成竹，在周瑜处立下军立状，表示三天能造出十万支箭。他命令将士们一边靠近曹军水寨，一边擂鼓呐喊，让曹军明确了射箭方向，好让箭都射到草把子上，又调转船头，使草把子两面受箭，岂不是神机妙算?智者，棋高一筹。周瑜想到的是“造箭”，而诸葛亮想到的是“借箭”，不仅能给军中增加箭，还能削弱曹军的战斗力使曹军缺箭，一箭双雕。
智，小胜;大胜，须德——比天空更宽广的是人的胸怀。诸葛亮自然明白周瑜用意，为联吴抗曹立下军令状。去受箭时带上鲁肃，好让鲁肃回去后向周瑜报告整个借箭过程，让周瑜心悦诚服，以两国利益为先。再看周瑜，可不像诸葛亮心胸宽阔顾全大局，妒忌，想方设法要除掉眼中钉肉中刺，使自己在军中地位更高，这是个人私利，岂不破坏吴蜀联合抗曹大计?
我国像诸葛亮这般顾全大局的人还有很多，比如蔺相如何尝不是?蔺相如为了不和廉颇鹬蚌相争，使秦王渔翁得利，见了廉颇都是绕着道走;廉颇得知此事后深深感动，向蔺相如负荆请罪，相与将重归于好，一起保卫赵国，致使秦国不敢来犯。
《草船借箭》的故事，告诉我们要像诸葛亮那样有大智慧，专心钻研，仔细思考，刻苦学习，要虚心，心胸宽阔，顾全大局，用自己的智慧证实自己的成绩。
打开《海底两万里》，我怀着好奇心，和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底之旅。我感叹作者儒勒.凡尔纳的想象力，竟能在还未发明电灯的社会中预料到未来世界，把科学与故事结合，创造出一个神奇的海底世界。
皮埃尔阿龙纳斯被美国海军部部长邀请去寻找令人们不得安宁的“独角鲸”。在船上认识了尼德兰，并成了好朋友。他们在一次次地追逐“独角鲸”，但都没有成功。
在一次捕捉过程中却不幸与其仆人(康塞尔)掉入水中，却意外游到了这只怪物的脊背上。后来得知这只惊动一时的独角鲸原来是一艘构造奇妙的潜水船。这潜水船是一位叫尼摩船长在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，其船身坚固，利用海洋发电。
尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。他们从太平洋出发，途径珊瑚岛、印度洋、红海、地中海，然后进入大西洋，看到许多稀罕的海生动植和水中奇异景象。最后，当潜水船到达挪威海岸是，阿龙纳斯不辞而别，把他所有知道的海底秘密公之于世。
在引人入胜的故事中，作者还同时告诫人们：在看到科学技术造福人类的同时，也要重视防止被利用、危害人类自身危机的行为。儒勒.凡尔纳提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念……
面对这早在两百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深层次的思考：此书只是让读者感受丰富多彩的历险和涉取传神知识吗?不，它是在启发我们，让我们的心灵对自然科学有更大的收获。
儒勒.凡尔纳是在告诉我们：没有做不到的，只有想不到的——只有当时具备一定的科学背景，才可能有来源于现实或高于现实的想象，否则不是科幻只是空想;而如果连想象都没有，没有目的、没有方向，更不可能有科学的进步。
爸爸送了一本《红楼梦》给我，他还告诉我这是世界名著，希望我能好好读一读。可是当我第一次翻开这本书的时候，我读的稀里糊涂得，看得我思绪都乱了，我去问爸爸，这本书我怎么不太看得懂呢?可是爸爸却不肯教我，爸爸只是对我说：“俗话说，好读书，不求甚解，意思是不要因为某些地方不明白就不读这本书，也许等你读完后，就会想明白。”
我将信将疑的去看了。真的，真的很有意思!当我看到宝玉生病了，就觉得很伤心，当我看到宝玉和黛玉玩的很开心，我就很开心，这样我的心一会开心一会伤心，一会想让宝玉这样做，一会想叫黛玉别伤心，就这样，我在忽喜忽悲中看完了正本书。我去找爸爸，告诉她这种似懂非懂的感觉很有意思。爸爸说现在你可以去弄明白这本书了。爸爸看我还是稀里糊涂地。就给我解释起这本书来。
作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。特别是读到体弱多病的林黛玉和贾宝玉真心相恋，本来终于可以拜堂成亲了，却被家长安排与薛宝钗结婚，贾宝玉最终出家当和尚，家门破落。我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜。让人憎恨却是那种封建的传统观念。什么婚姻大事父母做主，这种思想真是害人不浅。这不，贾宝玉和林黛玉就是因此而要承受阴阳相隔，想而见不着的痛楚。还要让贾宝玉受这样的欺骗。唉，就是石头心肠的人也会被他俩的真情所感动的。
爸爸又对我说：“贾宝玉本来是块石头，后来神仙点化让他投胎到贾府变成人。而林黛玉则是宝玉的眼泪化成的。他们是天生的一对。”后来我有问妈妈，贾宝玉和林黛玉是表兄妹，他们是近亲能结婚吗?妈妈说：“可以呀，古人都喜欢亲上加亲。”啊!终于弄懂了两处，看来弄懂一本书还真不容易。一部《红楼梦》，让多少人为它垂泪，让多少人为它感动啊!
我们是否徘徊在对身边的人的纠结之中呢?是否对身边的朋友尽心尽力呢?一本《追风筝的人》令我思绪万千。
十二岁的阿富汗富家少爷阿米尔从小与仆人的儿子哈桑情同手足。在冬天的一次风筝比赛中，阿米尔如愿得冠。哈桑尽力为阿米尔追回风筝，却受到阿塞夫的_。看到一切的阿米尔却未挺身而出，事后充满内疚，最终逼走哈桑。自己也随父亲逃往美国。成年后的阿米尔得知哈桑是自己同父异母的兄弟。于是，阿米尔踏上了为自己和父亲赎罪的道路：找回哈桑的儿子——索拉博。
懦弱的阿米尔、重情义的哈桑、严肃的父亲以及平易近人的拉辛汗，小说中的人物形象深刻地印在了我的脑海中。
小说中的阿米尔渴望得到父亲的重视与喜爱，父亲却似乎更关注哈桑。使阿米尔对哈桑充满了若有若无的嫉妒，却忽视了哈桑对自己无条件的忠诚。现实中的我们是否也是如此呢?
记得有一次，烈日当头，妈妈从外面卖回一个大西瓜，洗净，切开。端到我眼前，叫我多吃一点，然而心情烦躁的我把西瓜一把推开，说道：“我不要吃，你要吃你吃好了。”妈妈的脸上露出无奈的表情，朝我轻轻的一笑，仿佛是做错了事的孩子。扪心自问，我们究竟忽视了多少人的爱，伤了多少人的心?我们竟容不得一点爱的唠叨。
“为你千千万万遍”。这句话，哈桑对阿米尔说过，法里德对阿米尔说过，阿米尔对索拉博说过，这不是玩笑，而是郑重的，朋友与朋友之间，人与人之间不需要物质，需要的是互相的信任。
对身边的人，我们应该改擦亮眼睛。有的人，或许没有真诚待你，我们就需要立即改正令人不快的缺点;有的人无时无刻的关心着我们，却没有写在脸上，我们应以同样的真诚去回报他们。
每一个人的一生，都在不停的追着风筝，追到了，只为让身后的人开心，快乐!人生短暂，容不得一点马虎。
生活，需要朋友的支持与鼓励，更需要无私的付出。我们不能昧着良心背叛朋友，因为一旦错过了，那将会是一生的遗憾。我们都是追风筝的人!
刚刚过去的八月，对青岛来说，尤其今年，是个多雨的季节。连日的雨，让岛城处于一种潮热、烦闷的调子。一直期待，雨后会是一种怎样的情绪。于是，《雨后》来了。
提到沈从文，这名文坛巨匠，为人熟知的是他的长篇小说《边城》《长河》。而这篇不足三千字的短片在他的作品集中着实算不上顶尖之作，可却能很典型的反应了他的写作风格和美学追求，似一流清泉飞瀑的原始之美，也似一轮新月当空的玲珑剔透。
初读《雨后》有些云里雾里。题目会给人一些想象设定，当带着对“雨后”的下意识脑海中设定去读的时候，很茫然，没有领会作者表达的东西。你还记得小说的三要素吗?(快回忆回忆，是不是把高中语文老师教给你的全都还给老师了)还好，我还得记得。于是，初读，还是把人物、环境和故事情节给了解了个大概。
小说触及到了中国人一向很避讳的“性”，沈从文也因此被讥讽为“下流文士”、“桃红色作家”。如今，“性”仍然是大家在公众中所不愿触及的东西，更别说在当时的年代。于是，当时文坛中的沈从文，在相当长的一段时间中，都是口诛笔伐的对象。就我个人而言，心中有肮脏，则人性肮脏;心中有美好，则人性美好。这里就不过多评述。
再读《雨后》，感受到了人性中淳朴、自然的原始美，而且是以一种自然且随意又优美的方式展现给你的时候，那种与众不同，会给人留下极深的印象。湘西山区寻常又带一点不寻常的生活场景：青年入山采蕨，突临急雨，后云翻山而去，阳光肆意照射。花草林木被雨露沁透，雨后的晴朗，让万物生机盎然，蓬勃向上。年轻的汉子四狗与多情的妹子在层层环抱的山林里，有了一段与大自然极为融洽的恬美。自然的人性也是人性的自然，层峦耸翠之间，都获得了与生命相连的崇高和神圣。性，在这里不单单是人性的组成，更是自然的组成。
至于，作者对于人物形象的刻画，只能说，真实得只剩下欣赏了。粗朴憨直的四狗，那种大山里汉子的粗犷野蛮、胆大无忌和略带可爱的憨憨，原形毕露。女主人公阿姐的豪爽泼辣和略带野性，与伤春悲秋的幽怨的融合，展示了湘西山中妹子的神韵。加之对山顽皮七妹吆喝山歌的点缀，让整个场景少了些许的静态枯燥，多了一些动态点缀的谐趣和欢欣。